纷如擘絮行太空，影落寒江能万变

拼音版原文

分fēn茶chá何hé似sì煎jiān茶chá好hǎo，煎jiān茶chá不bù似sì分fēn茶chá巧qiǎo。

蒸zhēng水shuǐ老lǎo禅chán弄nòng泉quán手shǒu，隆lóng兴xīng元yuán春chūn新xīn玉yù爪zhuǎ。

二èr者zhě相xiāng遭zāo兔tù瓯ōu面miàn，怪guài怪guài奇qí奇qí真zhēn善shàn幻huàn。

纷fēn如rú擘bò絮xù行xíng太tài空kōng，影yǐng落luò寒hán江jiāng能néng万wàn变biàn。

银yín瓶píng首shǒu下xià仍réng尻kāo高gāo，注zhù汤tāng作zuò字zì势shì嫖piáo姚yáo。

不bù须xū更gèng师shī屋wū漏lòu法fǎ，只zhī问wèn此cǐ瓶píng当dāng响xiǎng答dá。

紫zǐ微wēi仙xiān人rén乌wū角jiǎo巾jīn，唤huàn我wǒ起qǐ看kàn清qīng风fēng生shēng。

京jīng尘chén满mǎn袖xiù思sī一yī洗xǐ，病bìng眼yǎn生shēng花huā得dé再zài明míng。

叹tàn鼎dǐng难nán调tiáo要yào公gōng理lǐ，策cè动dòng茗míng碗wǎn非fēi公gōng事shì。

不bù如rú回huí施shī与yǔ寒hán儒rú，归guī续xù茶chá经jīng傅fù衲nà子zǐ。

注释

分茶：细致地将茶末分成小份。
煎茶：传统的煮茶方法。
弄泉手：熟练地操作泉水。
玉爪：指嫩绿的新芽，形状像玉爪。
兔瓯面：形容茶盏的形状像兔子。
银瓶：用来注水的器皿。
屋漏法：比喻精细入微的技艺。
紫微仙人：神话中的仙人。
京尘：京都的尘土，象征世俗。
寒儒：贫穷的读书人。
衲子：出家僧侣，穿衲衣的人。

翻译

泡茶哪比得上分茶有趣，分茶的巧妙之处更胜一筹。
老和尚用蒸水的手艺精湛，隆兴元年的春天，新采的玉爪茶叶被用来煮茶。
两种方式碰撞，如同兔形茶盏上的奇幻景象，变化多端。
泡沫在太空中飘散，倒映在寒冷江面上，千变万化。
银瓶倾斜，热水注入，形成奇特的书法线条，犹如剽悍的骑兵。
无需再学屋漏滴水的技巧，只需这银瓶的回答声就能说明一切。
紫微星君头戴乌角巾，呼唤我去欣赏清风带来的茶香。
京城的尘埃满袖，渴望洗净，病眼看世界也变得明亮。
调整茶味如同治理国家，评定功绩不是品茶之事。
不如将这茶赠予贫寒书生，让他们续写茶经，传承茶道。

鉴赏

这首诗是南宋诗人杨万里的《澹庵坐上观显上人分茶》，表达了诗人对禅茶文化的欣赏和理解。全诗围绕着“茶”的主题，通过对比煎茶与分茶的不同工艺，展现了作者对于禅宗生活细节的关注。

首句“分茶何似煎茶好”即点出了两种不同的泡茶方式，其中“分茶”是指在禅寺中，由师父将泡好的茶水均匀地分给众僧侣的做法，而“煎茶”则可能指的是更为精细和个人化的泡茶方法。诗人通过这样的对比，表达了对分茶这种集体、平等分享方式的赞赏。

接着，“蒸水老禅弄泉手，隆兴元春新玉爪”描绘了一位老禅师以熟练和柔和的动作处理茶事，表现出一种禅意与自然之美的结合。诗中还多次使用了形容词“怪怪奇奇真善幻”、“纷如擘絉行太空”等，以生动的语言描绘出了茶汤注入瓯中的奇特景象。

在最后几句中，诗人表达了自己对于禅茶生活的向往和归属之情：“不须更师屋漏法，只问此瓶当响答。紫微仙人乌角巾，唤我起看清风生。”这里，“此瓶”指的是用来泡茶的银瓶，而“当响答”则意味着诗人希望能得到禅者的指导和认可。随后，诗人穿插了自己内心世界的描绘：“京尘满袖思一洗，病眼生花得再明。”这表达了一种对俗世尘埃的清洗，以及希望通过这种精神修行来获得新的洞察力。

最后，“汉鼎难调要公理，策勋茗碗非公事。不如回施与寒儒，归续茶经传衲子。”诗人似乎在表达一种超脱世俗的愿望，将自己从官场的纷争中抽离出来，而是选择回到简朴和静谧的生活中去继承和发扬禅茶文化。

总体而言，这首诗通过对分茶这一特殊仪式的描写，展现了作者对于禅宗生活及其精神内涵的深刻理解与欣赏，同时也反映出宋代文人对于自然、简约生活方式的向往。