虚靖维出千载后，道风契天高莫攀
出处：《虚靖天师大道歌》
元 · 郑元祐
千峰秀攒龙虎山，学仙之人住其间。
时乘飞驭下人寰，主掌符箓尸神奸。
虚靖维出千载后，道风契天高莫攀。
如网有纲枢有环，足以立懦而廉顽。
岂徒风霆走禀命？政使仙圣皆承颜。
大道甚夷民自艰，大道甚经民自孱。
天师兴歌一哀唱，只在身中无往还。
吁此血肉块，成坏等草菅。
气归元海便无极，箭射虚空真等闲。
无何虞赵二公辩方始，无乃七圣皆迷、所见才一斑。
时乘飞驭下人寰，主掌符箓尸神奸。
虚靖维出千载后，道风契天高莫攀。
如网有纲枢有环，足以立懦而廉顽。
岂徒风霆走禀命？政使仙圣皆承颜。
大道甚夷民自艰，大道甚经民自孱。
天师兴歌一哀唱，只在身中无往还。
吁此血肉块，成坏等草菅。
气归元海便无极，箭射虚空真等闲。
无何虞赵二公辩方始，无乃七圣皆迷、所见才一斑。
鉴赏
这首元代诗人郑元祐的《虚靖天师大道歌》描绘了龙虎山的壮丽景色和道教修行者的神秘生活。诗中赞美了虚靖天师的高尚品德和超凡能力，他不仅能驾驭飞车出入人间，还掌管着神秘的符箓，具有震慑邪恶的力量。诗中提到天师的道行深不可测，他的影响深远，连仙圣都对他崇敬有加。
诗人进一步指出，尽管大道简单易行，但人们往往难以遵循，导致社会问题丛生。天师以歌声表达哀思，认为生死如同草木般易逝，而真正的道在于内心的修炼。最后，诗人提及虞赵二公的辩论，暗示即使是智者也可能对大道的理解有限，只能窥见其冰山一角。
整首诗通过象征和隐喻，展现了作者对于道教哲学的深刻理解和对天师形象的崇敬，同时也揭示了人性的复杂和社会的矛盾。