青城黄仙师，四海遍行脚
出处：《鹤瓢》
明 · 虞堪
青城黄仙师，四海遍行脚。
东观沧溟万里馀，到时两鬓秋萧索。
手中常持一鹤瓢，言是太古开花萼。
偃蹇浑无斧凿痕，分明洞有烟霞烁。
青田一种至今无，溟渤昆崙任抄掠。
一从箕泉遭弃置，便向华表为栖托。
自入行囊不计春，长悬日月同飘泊。
弹丝或奏太古调，只与此瓢相对酌。
醉将北斗挽天潢，肯把此瓢分两勺。
君不见伯牙绝弦无知音，卞和献璞遭残虐。
世间俗子眼眵瞎，有耳徒能听管籥。
安知老大葫芦生，小摘乾坤自成噱。
林屋洞口种橘李，山人平生读书得真乐。
自是西周老聃姓，抱一冲虚岂彫琢。
仙翁亦是无怀民，大道迥出羲皇若。
禹穴南来一邂逅，握手谈笑如识昨。
许以此瓢今可遗，临别要即重然诺。
谢之拂袖去，意若全落魄。
山人得之不敢却，左悬右佩贮灵药。
有时挂向青崖间，脱屣扪萝坐盘礴。
月明辽海夜生寒，梦绕秋空双足躩。
迩来作者歌鹤瓢，竞说山人瓢不恶。
长歌短句我亦有，雨露云烟讵穿凿。
我歌不凿瓢愈奇，山人之名愈充扩。
李山人莫惊愕，我亦青城丈人客。
昔年西来觉丘壑，几回晞发太华颠，至今尚负山中约。
瓢乎瓢乎尔知否，一夕风高起朔漠，潇湘洞庭木叶落。
尔今不蔓纵为瓢，徒向人间受缠缗，何当从今只化鹤。
何当从今只化鹤，为我戛然飞鸣一万里，长风浩浩翔寥廓。
东观沧溟万里馀，到时两鬓秋萧索。
手中常持一鹤瓢，言是太古开花萼。
偃蹇浑无斧凿痕，分明洞有烟霞烁。
青田一种至今无，溟渤昆崙任抄掠。
一从箕泉遭弃置，便向华表为栖托。
自入行囊不计春，长悬日月同飘泊。
弹丝或奏太古调，只与此瓢相对酌。
醉将北斗挽天潢，肯把此瓢分两勺。
君不见伯牙绝弦无知音，卞和献璞遭残虐。
世间俗子眼眵瞎，有耳徒能听管籥。
安知老大葫芦生，小摘乾坤自成噱。
林屋洞口种橘李，山人平生读书得真乐。
自是西周老聃姓，抱一冲虚岂彫琢。
仙翁亦是无怀民，大道迥出羲皇若。
禹穴南来一邂逅，握手谈笑如识昨。
许以此瓢今可遗，临别要即重然诺。
谢之拂袖去，意若全落魄。
山人得之不敢却，左悬右佩贮灵药。
有时挂向青崖间，脱屣扪萝坐盘礴。
月明辽海夜生寒，梦绕秋空双足躩。
迩来作者歌鹤瓢，竞说山人瓢不恶。
长歌短句我亦有，雨露云烟讵穿凿。
我歌不凿瓢愈奇，山人之名愈充扩。
李山人莫惊愕，我亦青城丈人客。
昔年西来觉丘壑，几回晞发太华颠，至今尚负山中约。
瓢乎瓢乎尔知否，一夕风高起朔漠，潇湘洞庭木叶落。
尔今不蔓纵为瓢，徒向人间受缠缗，何当从今只化鹤。
何当从今只化鹤，为我戛然飞鸣一万里，长风浩浩翔寥廓。
鉴赏
这首明代虞堪的《鹤瓢》是一首寓言诗，以“鹤瓢”为载体，寄寓了诗人的人生哲学和理想追求。首句“青城黄仙师，四海遍行脚”，点出主人公身份，似仙人行迹遍布天下。接下来通过描绘“鹤瓢”的来历和特性，象征着自然与道家的无为而治，以及对超凡脱俗生活的向往。
“一从箕泉遭弃置，便向华表为栖托”，暗示了主人公的遭遇和选择，即使被弃置，仍坚守自我，寄托于超然物外。诗人借“弹丝奏调”、“挽天潢”等动作，表达对自由自在生活的向往，与世俗的格格不入。
“世间俗子眼眵瞎，有耳徒能听管籥”，批评世俗之人目光短浅，不能理解真正的高雅。诗人以“老大葫芦”自比，强调内心的豁达和独特见解。“林屋洞口种橘李，山人平生读书得真乐”，进一步表达了对隐居读书生活的热爱。
最后，诗人与“青城丈人”相遇，认同彼此的志趣，承诺将“鹤瓢”传承下去。诗人以“化鹤”为归宿，寓意超脱尘世，翱翔在广阔的天地之间，展现出豁达洒脱的人生态度。
整首诗语言流畅，意境深远，通过“鹤瓢”这一物象，传达出诗人对道家思想的崇尚，以及对自由、超脱生活的向往，具有很高的艺术价值。