一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚

拼音版原文

一yī教jiào谁shuí云yún辟pì二èr途tú，律lǜ禅chán禅chán律lǜ智zhì归guī愚yú。
念niàn珠zhū在zài手shǒu隳huī禅chán衲nà，

禅chán衲nà披pī肩jiān坏huài念niàn珠zhū。
象xiàng外wài空kōng分fēn空kōng外wài象xiàng，无wú中zhōng有yǒu作zuò有yǒu中zhōng无wú。

有yǒu无wú无wú有yǒu师shī穷qióng取qǔ，山shān到dào平píng来lái海hǎi亦yì枯kū。

翻译

谁说佛法有两条路可走，遵循戒律与禅定其实都是导向智慧的归宿。
手持念珠修行禅定的人，他的禅衣破旧；而披着禅衣的人，他的念珠也磨损了。
超越形象的空性与空性的形象相互映照，虚无中蕴含实在，实在中又寓含虚无。
在探索有无的边界中，连老师也会穷尽智慧，如同山峰平展，大海干涸。

鉴赏

这首诗是杜荀鹤在唐朝创作的，标题为《空闲二公递以禅律相鄙因而解之》。诗中蕴含深刻的禅理和哲思，通过对比禅法与律学两种佛教修行方式，探讨了智慧与愚昧、存在与虚无等主题。

"一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。"

这两句表达了诗人对于不同修行方法的看法，以及智慧与愚昧之间的互换关系。"一教"指的是佛教的教义，而"辟二途"则是指禅法和律学这两种不同的修行路径。"智归愚"意味着即便拥有智慧，但在修行过程中也需要回归到一种纯真无知的状态。

"念珠在手隳禅衲，禅衲披肩坏念珠。"

这里描述了两种修行方式之间的相互影响和冲突。"念珠"是律学修行中用来计数念佛次数的手串，而"禅衲"则是指禅宗僧侣穿着的特定服饰。这两句诗表达了一种观点，即过度的仪规可能会损害到内心的禅修，反之亦然。

"象外空分空外象，无中有作有中无。"

这两句话深入探讨了存在与虚无、有与无之间的关系。"象"在这里可以理解为现象或表象，而"空"则是指虚空或真理。诗人通过这种对比，试图表达事物本质上的空性，以及一切现象都是由心识所构建。

"有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"

这两句诗表达了一种禅宗的修行态度，即在追求智慧和真理的过程中，不断地超越有限的知识和理解。在这里，"师穷取"指的是寻找老师或指导者的行为，而"山到平来海亦枯"则是比喻，无论外界如何变化，心灵深处的追求永不枯竭。

总体来说，这首诗通过对比和对立的手法，探讨了佛教修行中的各种矛盾与统一，以及智慧、真理与虚无之间的复杂关系。