既讲大河，遂及赈饥
出处：《送赵漕称》
宋 · 徐积
人之古貌，心未必醇。
心醇貌古，或非通人。
我视赵公，其貌甚古。
心德俱醇，通达明悟。
我曹山野，岂足尽知。
但据所见，以类可推。
大河之说，何其通达。
精简平允，明辨昭皙。
盖其心得，身至自阅。
坐而可言，起而可设。
又云九河，勿守故迹。
但求禹意，然后为得。
此说尤奇，汉儒不及。
我自黑头，尽心河渠。
逢人辄问，三十年馀。
得公此说，庶几成书。
既讲大河，遂及赈饥。
如此方略，所系甚大。
乡官胥徒，实为巨害。
使领虽贤，吏不可乏。
必得官吏，斯为善法。
可为利泽，可制奸猾。
如其备预，莫若义仓。
勿取军民，勿法隋唐。
裒多益寡，斯谋乃臧。
损上益下，民悦无疆。
可自王公，下至选人。
每月之俸，百取一分。
凡千钱者，其出钱十。
斛取一升，缣取一疋。
各从本所，贮其本色。
主者不劳，但视其籍。
不移一符，不烦一力。
月知所增，岁知所积。
出者不劳，如无所出。
其所损者，毫毛涓滴。
一仓之内，诸所畜聚，尽是官俸。
凡皆为民，不得移用。
即移用者，法不可纵。
不以去官，不以赦原。
设法如此，其谁敢干。
古人所贵，讲辨之学。
应而弗精，询谋诹度。
惟是陋生，不足待问。
问而不应，应而不精。
君子不为，非人之情。
惟是弗精，面目腼然。
在乎复教，庶无后愆。
心醇貌古，或非通人。
我视赵公，其貌甚古。
心德俱醇，通达明悟。
我曹山野，岂足尽知。
但据所见，以类可推。
大河之说，何其通达。
精简平允，明辨昭皙。
盖其心得，身至自阅。
坐而可言，起而可设。
又云九河，勿守故迹。
但求禹意，然后为得。
此说尤奇，汉儒不及。
我自黑头，尽心河渠。
逢人辄问，三十年馀。
得公此说，庶几成书。
既讲大河，遂及赈饥。
如此方略，所系甚大。
乡官胥徒，实为巨害。
使领虽贤，吏不可乏。
必得官吏，斯为善法。
可为利泽，可制奸猾。
如其备预，莫若义仓。
勿取军民，勿法隋唐。
裒多益寡，斯谋乃臧。
损上益下，民悦无疆。
可自王公，下至选人。
每月之俸，百取一分。
凡千钱者，其出钱十。
斛取一升，缣取一疋。
各从本所，贮其本色。
主者不劳，但视其籍。
不移一符，不烦一力。
月知所增，岁知所积。
出者不劳，如无所出。
其所损者，毫毛涓滴。
一仓之内，诸所畜聚，尽是官俸。
凡皆为民，不得移用。
即移用者，法不可纵。
不以去官，不以赦原。
设法如此，其谁敢干。
古人所贵，讲辨之学。
应而弗精，询谋诹度。
惟是陋生，不足待问。
问而不应，应而不精。
君子不为，非人之情。
惟是弗精，面目腼然。
在乎复教，庶无后愆。
鉴赏
这首诗由宋代诗人徐积所作，名为《送赵漕称》。诗中探讨了治水之道与社会管理的深刻见解，展现了作者对古代水利知识的深厚理解以及对社会公正的追求。
首先，诗中提到“人之古貌，心未必醇”，指出外表的古老并不一定代表内心的纯净，强调了内心品质的重要性。接着，诗人赞美赵公（赵漕称）的外貌古朴，内心却充满醇厚的品德和通达的智慧。
在讨论治水时，诗人引用了“大河之说”、“九河勿守故迹”等概念，主张遵循古代圣贤（如禹）的治水理念，而非拘泥于旧例。这种观点体现了对传统智慧的尊重与创新精神。
诗人还提出了设立义仓的建议，作为预防饥荒的有效措施，强调了官吏在执行政策中的重要性，并提出了一套具体的实施办法，包括从官员俸禄中提取一定比例用于义仓建设，以及明确的法律约束，确保资源的合理使用和管理。
最后，诗中表达了对古代治水和管理经验的重视，以及对社会公正的向往，呼吁通过教育和合理的制度设计来避免未来的错误和过失。
整首诗不仅展示了丰富的历史知识和社会洞察，也体现了诗人对理想社会的追求和对传统文化的敬仰。