金昙百粒送分身，山中二月娑罗会

拼音版原文

怀huái玉yù泉quán，恋liàn仁rén者zhě，寂jì灭miè真zhēn心xīn不bù可kě见jiàn，空kōng留liú影yǐng塔tǎ嵩sōng岩yán下xià。

宝bǎo王wáng四sì海hǎi转zhuǎn千qiān轮lún，金jīn昙tán百bǎi粒lì送sòng分fēn身shēn。
山shān中zhōng二èr月yuè娑suō罗luó会huì，

虚xū呗bài遥yáo遥yáo愁chóu思sī人rén。
我wǒ念niàn过guò去qù微wēi尘chén劫jié，与yǔ子zǐ禅chán门mén同tóng正zhèng法fǎ。

虽suī在zài神shén仙xiān兰lán省shěng间jiān，常cháng持chí清qīng净jìng莲lián花huā叶yè。
来lái亦yì好hǎo，去qù亦yì好hǎo，

了le观guān车chē行xíng马mǎ不bù移yí，当dāng见jiàn菩pú提tí离lí烦fán恼nǎo。

翻译

怀念玉泉，倾慕仁德之人，内心深处的真理难以显现。
只留下身影在嵩岩下的塔影，宝王在四海间转动无数轮回。
金色的昙花一百粒，象征着分身，二月山中的娑罗聚会。
远方的梵呗声引起思念，我想起了过去的无尽尘世劫难。
你我同在禅宗正道，尽管身处仙凡间的官署之中。
常持心如清净莲花，来去皆是美好，因为能看透世间变迁。
明白车马前行而不变，意味着接近觉悟，远离烦恼。

鉴赏

这首诗是唐代诗人张说的《送考功武员外学士使嵩山署舍利塔》。从内容来看，诗中充满了佛教的色彩和理念。开篇“怀玉泉，恋仁者”表达了对修行者的怀念和对仁者的渴望。“寂灭真心不可见”则是说到佛法中的真心难以被人所理解。接着，“空留影塔嵩岩下”描绘了一种空灵的境界，而“宝王四海转千轮”则是对佛教中宝轮王转动千个世界的比喻。

在“金昙百粒送分身，山中二月娑罗会”一句中，“金昙”可能指的是佛像或佛珠，而“百粒”则是数量的描述；“送分身”是指佛教中的分身说，即佛可以化出多个身相；“山中二月”很可能是在形容一个宁静的时间点，“娑罗会”则是一种佛事或者佛教仪式。

“虚呗遥遥愁思人， 我念过去微尘劫”表达了诗人对过往世劫的回忆和对远方人的思念。"与子禅门同正法"说明了诗人对禅宗修行的认同，而“虽在神仙兰省间”则是说到即使身处仙境，仍旧要坚守佛法。

最后，“常持清净莲花叶，来亦好，去亦好。了观车行马不移，当见菩提离烦恼”中“常持清净莲花叶”象征着保持心灵的清净，而“来亦好，去亦好”表达了一种出世的超脱态度；“了观车行马不移”形容的是一种内心不动摇的境界，“当见菩提离烦恼”则是指达到菩提（即觉悟）的状态，从而远离世间的烦恼。

总体来说，这首诗充满了对佛教修行和理想境界的向往，同时也反映出诗人对于超脱尘世、达到精神觉悟的追求。