文法但可拘俗人，何必蜂子钻窗纸
出处：《游普陀山喜晤寺僧明然别后却寄》
清 · 金朝觐
兰畹向我称明然，濡笔磨墨述诗篇。
推敲字句费辛苦，此中有人山之颠。
入山已无台阁气，出世那复烟火味。
有时拈韵疏性灵，清高淡远自矜贵。
今见明然俨寒酸，慈悲欢喜兼庄严。
手持唐诗三百首，权当贝叶翻经看。
古来名僧如名士，不学戒律不衫履。
文法但可拘俗人，何必蜂子钻窗纸。
诗笔生成瞿昙花，诗才淘尽恒河沙。
说法能得无上乘，偏袒吟肩拖袈裟。
昌黎辟佛友大颠，欧阳钜儒交秘演。
访僧兼欲访名山，俱可随缘作消遣。
我当三度朝普陀，友生陪侍来游歌。
清静自得古欢趣，开轩高挹秋风多。
临风且咏将进酒，有约不来良辰负。
佛国极乐重行行，石火流光莫回首。
可念前人曾志游，题诗不惜姓名留。
天末鸿雁尚流影，肯让崔题黄鹤楼。
推敲字句费辛苦，此中有人山之颠。
入山已无台阁气，出世那复烟火味。
有时拈韵疏性灵，清高淡远自矜贵。
今见明然俨寒酸，慈悲欢喜兼庄严。
手持唐诗三百首，权当贝叶翻经看。
古来名僧如名士，不学戒律不衫履。
文法但可拘俗人，何必蜂子钻窗纸。
诗笔生成瞿昙花，诗才淘尽恒河沙。
说法能得无上乘，偏袒吟肩拖袈裟。
昌黎辟佛友大颠，欧阳钜儒交秘演。
访僧兼欲访名山，俱可随缘作消遣。
我当三度朝普陀，友生陪侍来游歌。
清静自得古欢趣，开轩高挹秋风多。
临风且咏将进酒，有约不来良辰负。
佛国极乐重行行，石火流光莫回首。
可念前人曾志游，题诗不惜姓名留。
天末鸿雁尚流影，肯让崔题黄鹤楼。
鉴赏
这首诗描绘了诗人与僧侣明然在普陀山相遇的场景，以及之后诗人对明然的思念之情。诗中运用了丰富的意象和生动的语言，展现了佛教文化与文学艺术的融合之美。
首句“兰畹向我称明然”，以兰花象征高洁的僧侣形象，点明了人物身份。接下来，“濡笔磨墨述诗篇”描绘了僧侣创作诗歌的情景，体现了其文学才华。通过“推敲字句费辛苦”一句，表现了创作过程的艰辛与专注。
“入山已无台阁气，出世那复烟火味”两句，表达了僧侣超脱世俗、远离尘嚣的生活态度。接着，“有时拈韵疏性灵，清高淡远自矜贵”则进一步描绘了僧侣在文学创作中的独特气质和精神追求。
“今见明然俨寒酸，慈悲欢喜兼庄严”展示了僧侣的内在品质，既有慈悲之心，又保持着庄严的外在形象。手持《唐诗三百首》，以之为经书，体现了僧侣对传统文化的尊重与传承。
“古来名僧如名士，不学戒律不衫履”一句，对比了名僧与世俗名士的不同，强调了僧侣自由洒脱、不拘小节的生活方式。接下来，“文法但可拘俗人，何必蜂子钻窗纸”表达了对文学创作的独到见解，认为不应过分拘泥于形式，而应追求真我表达。
“诗笔生成瞿昙花，诗才淘尽恒河沙”以瞿昙花比喻僧侣的诗才，以恒河沙比喻诗才的丰富，形象地描绘了僧侣的文学成就。最后，“说法能得无上乘，偏袒吟肩拖袈裟”赞扬了僧侣在佛法上的造诣，以及其独特的仪态。
整体而言，这首诗不仅赞美了僧侣明然的文学才华和佛教修为，也反映了诗人对佛教文化的深刻理解和欣赏。通过与僧侣的相遇与别后思念，诗人表达了对清净生活、自由精神的向往，以及对传统文化的尊重与传承。