凝精耿宵寐，往往呼安期
出处：《瀛海篇赠吕鍊师》
元 · 丁复
我本瀛海人，瓠落九州土。
三山不得归，六鳌竟何所？凝精耿宵寐，往往呼安期。
跂余紫霞想，感此白日驰。
客有金庭仙，玉霄住云月。
近从爵溪来，霜纨卷溟渤。
褰衣拂天姥，跣踞青芙蓉。
羲和擢僵指，夜寒笞六龙。
金乌飞上天，露草忽已晞。
奈何秘灵境，忍使人民非。
朝褰四明霞，夕涉会稽道。
郑弘招不来，贺监亦已老。
胥涛吼奔雷，逆折生回风。
鸾乘桂子府，鹤语梅花宫。
清湖自歌舞，颜发凋青红。
壶丹碧光泻，剑影洞庭水。
霜落山橘寒，还过吴王里。
吴王湎不醒，馆娃骨已冰。
乃尔忆张果，亦复寻茅盈。
玉妃发春哂，手折双琼花。
寄赠两女兄，相逢学丹砂。
翩然不肯留，浪迹金陵市。
长歌六帝秋，袅袅闻梦耳。
青裾曳明月，问我丹井南。
挥手绿云表，语别愁何堪。
往年去天台，药草径香满。
彼之溪上人，泣向西风断。
琼台天上遥，银桥雾中没。
葛陂一丈竹，鳞鬣生倏忽。
飙车划雷逝，轮辕不相将。
尺地不可缩，况兹道路长。
故人衡湖居，旧约赤城下。
缘厓履灵迹，弄瀑漱清泻。
今闻绾汉绶，好作常州牧。
兴公赋金声，名山阻高躅。
东行即相讨，自称回道人。
榴皮醉香墨，晓过东林春。
海图慎勿视，但恐驰其神。
三山不得归，六鳌竟何所？凝精耿宵寐，往往呼安期。
跂余紫霞想，感此白日驰。
客有金庭仙，玉霄住云月。
近从爵溪来，霜纨卷溟渤。
褰衣拂天姥，跣踞青芙蓉。
羲和擢僵指，夜寒笞六龙。
金乌飞上天，露草忽已晞。
奈何秘灵境，忍使人民非。
朝褰四明霞，夕涉会稽道。
郑弘招不来，贺监亦已老。
胥涛吼奔雷，逆折生回风。
鸾乘桂子府，鹤语梅花宫。
清湖自歌舞，颜发凋青红。
壶丹碧光泻，剑影洞庭水。
霜落山橘寒，还过吴王里。
吴王湎不醒，馆娃骨已冰。
乃尔忆张果，亦复寻茅盈。
玉妃发春哂，手折双琼花。
寄赠两女兄，相逢学丹砂。
翩然不肯留，浪迹金陵市。
长歌六帝秋，袅袅闻梦耳。
青裾曳明月，问我丹井南。
挥手绿云表，语别愁何堪。
往年去天台，药草径香满。
彼之溪上人，泣向西风断。
琼台天上遥，银桥雾中没。
葛陂一丈竹，鳞鬣生倏忽。
飙车划雷逝，轮辕不相将。
尺地不可缩，况兹道路长。
故人衡湖居，旧约赤城下。
缘厓履灵迹，弄瀑漱清泻。
今闻绾汉绶，好作常州牧。
兴公赋金声，名山阻高躅。
东行即相讨，自称回道人。
榴皮醉香墨，晓过东林春。
海图慎勿视，但恐驰其神。
鉴赏
这首元代诗人丁复的《瀛海篇赠吕鍊师》是一首赠别诗，表达了诗人对吕鍊师的深深敬仰与离别时的感慨。诗中以个人的瀛海经历为背景，寓言式的叙述了自己对吕鍊师的仰慕以及对仙道世界的向往。
首句“我本瀛海人，瓠落九州土”表明诗人来自神秘的仙境，而如今却身处人间。接着，“三山不得归，六鳌竟何所？”表达了对仙山的向往和无法回归的遗憾，暗喻吕鍊师可能居住在传说中的仙山。
“凝精耿宵寐，往往呼安期”表达了诗人夜晚难以入眠，时常呼唤仙人安期生，希望得到指引。诗人想象吕鍊师住在“金庭仙”、“玉霄”的云月之间，从爵溪来访，足见其仙风道骨。
“朝褰四明霞，夕涉会稽道”描绘了诗人追寻仙踪的旅程，然而“郑弘招不来，贺监亦已老”，暗示寻找仙人的路上充满困难，连邀请的郑弘和贺监也年事已高。
诗中还描绘了仙界景象，如“鸾乘桂子府，鹤语梅花宫”，以及人间的变迁，“吴王醉而不醒，馆娃骨已冰”，反映出诗人对世事无常的感叹。
最后，诗人表达了对吕鍊师的羡慕和对仙道的追求：“翩然不肯留，浪迹金陵市”，并以“长歌六帝秋，袅袅闻梦耳”表达对仙人生活的向往。整首诗语言优美，意境深远，充满了浓厚的道教色彩和对超脱尘世的渴望。