紫玄忽见老翁笑，家住昆崙何杳杳

鉴赏

这首诗是宋代诗人黄裳所作的《赠灵谷山人》。诗中描绘了诗人对灵谷山人的仰慕之情以及对仙道生活的向往。诗中运用了丰富的意象和隐喻，展现了诗人对自然、仙道和人生哲理的深刻思考。

诗的开头“无缘一步如秦湘，有缘千里如门墙”表达了诗人与灵谷山人虽未谋面，但心灵相通，如同千里之遥的门墙一般，暗示了两人之间深厚的精神联系。接着，“山人安得不相访，□如昔也同行藏”表达了诗人渴望与灵谷山人相见，共同探讨仙道之学的愿望。

“自从别后乐何处，灵谷山中养冲素”描述了灵谷山人隐居山林，追求清静无为的生活状态。接下来的几句“懒与尘凡争是非，拂袖俄趋长乐府”则表现了灵谷山人超脱世俗，不为名利所累，追求内心的平静与自由。

“十洞真人怀宿契，阴使来陈掌中示”提到灵谷山人与十洞真人有深厚的缘分，通过神秘的使者传递知识。这反映了诗人对仙道学说的崇敬与向往。

“不著乎书惟口传，千古茫然索根蒂”强调了仙道知识的传授方式，通过口述而非文字记载，体现了其神秘性和难以捉摸的本质。

“或乱枝条无计寻，大还只欠铅中金”可能是指在追寻仙道的过程中，可能会遇到困难和迷惑，但只要掌握了正确的知识和方法，就能达到修炼的最高境界。

“玉简朱书落吾耳，安用冥搜绕天地”表达了诗人对仙道知识的渴望，认为通过直接的教导和领悟，比盲目地探索更为有效。

“紫玄忽见老翁笑，家住昆崙何杳杳”描绘了一位神秘的老者出现在诗人面前，引导他前往昆仑山，暗示了通往仙道之路的神秘与遥远。

“神炉已寘龙山椒，蓬壶可听东溟潮”可能是指在修炼过程中，需要通过特定的方法和地点，才能达到更高的境界。

“温泉名界甘复泚，一毂符行坎宫沸”可能是在描述修炼过程中，通过特定的仪式和动作，可以激发内在的能量和潜力。

“七十二候承天时，三五一法明天机”表达了修炼需要顺应自然规律，通过特定的步骤和方法，揭示宇宙的奥秘。

“晤言再卜春为期，冲和有道当依归”意味着在与灵谷山人的交流中，找到了人生的指引，决定在春天再次相聚，共同追求内心的平和与和谐。

“山水多誇武林好，更有龙椒惬幽抱”表达了诗人对自然美景的喜爱，同时也暗示了灵谷山人所在之地的宁静与美好。

“桃源惟在山腰间，越出寸碧窥吴峦”可能是指在灵谷山人的引导下，诗人仿佛找到了一个隐秘的桃源，能够窥见远方的山脉。

“雷驱猛雨玉龙过，月明人上朝元坛”描绘了自然界的壮观景象，以及在月光下的仪式活动，象征着修炼过程中的精神提升。

“五符金鼎任还返，须知造化由阴丹”表达了通过修炼，可以掌握宇宙的奥秘，实现自我转化。

“愿屈冲和讲幽秘，莫独云山孕铅水”表达了诗人希望与灵谷山人深入交流，共同探讨仙道的秘密，避免独自修行的局限性。

“紫府宾，丹台身。去来在我若为情，谷风时送步虚声”可能是指在修炼过程中，诗人与灵谷山人之间的关系如同神仙一般，自由自在，不受世俗情感的束缚。

“山花径，水月沼。乐因谈到长生妙，偶坐俄行无事了”描绘了诗人与灵谷山人在自然环境中愉快交谈，享受生命的真谛，生活简单而充实。

“或将得一问因缘，江天为指归舟到”表达了诗人期待与灵谷山人再次相遇，共同探索生命的意义和归宿。

整首诗通过丰富的意象和隐喻，展现了诗人对仙道生活的向往和对自然美的赞美，同时也蕴含了深刻的哲学思考和人生智慧。