坤兑无首乾无终，阴阳为用常虚一

拼音版原文

南nán华huá眇miǎo夸kuā灵líng椿chūn树shù，八bā千qiān为wèi秋qiū八bā千qiān春chūn。

要yào是shì循xún名míng须xū责zé实shí，人rén生shēng三sān万wàn六liù千qiān日rì。

世shì间jiān修xiū短duǎn皆jiē自zì然rán，造zào化huà到dào底dǐ难nán为wèi言yán。

一yī十shí二èr万wàn九jiǔ千qiān岁suì，更gèng加jiā五wǔ百bǎi乾qián之zhī兑duì。

安ān乐lè老lǎo仙xiān穷qióng象xiàng数shù，三sān哥gē笑xiào言yán讥jī浅qiǎn露lù。

只zhī如rú三sān百bǎi六liù十shí五wǔ，天tiān运yùn从cóng来lái周zhōu一yī度dù。

太tài羹gēng玄xuán酒jiǔ浑hún浑hún饿è，何hé人rén於wū中zhōng罗luó八bā珍zhēn。

八bā珍zhēn向xiàng里lǐ有yǒu真zhēn味wèi，未wèi可kě以yǐ天tiān而ér废fèi人rén。

神shén数shù自zì一yī而ér至zhì十shí，万wàn物wù生shēng成chéng由yóu此cǐ出chū。

坤kūn兑duì无wú首shǒu乾qián无wú终zhōng，阴yīn阳yáng为wèi用yòng常cháng弄nòng虚xū。

颜yán子zǐ闻wén一yī以yǐ知zhī十shí，清qīng明míng禀bǐng不bù苟gǒu麻má畀bì。

六liù德dé六liù行xíng惟wéi俱jù全quán，只zhī向xiàng纲gāng常cháng穷qióng所suǒ止zhǐ。

人rén能néng陋lòu巷xiàng乐lè箪dān瓢piáo，践jiàn行xíng好hǎo是shì奇qí男nán子zǐ。

看kàn尽jìn古gǔ今jīn为wèi圣shèng贤xián，度dù事shì有yǒu经jīng还hái有yǒu权quán。

纷fēn纭yún杂zá扰rǎo语yǔ不bù尽jìn，匠jiàng斤jīn扁biǎn斩zhǎn惟wéi心xīn传chuán。

道dào至zhì无wú言yán而ér止zhǐ矣yǐ，此cǐ外wài如rú何hé别bié有yǒu旨zhǐ。

万wàn灵líng昭zhāo灼zhuó会huì分fēn雨yǔ，须xū使shǐ爱ài之zhī若ruò桐tóng梓zǐ。

朅qiè来lái城chéng市shì辞cí山shān林lín，萧xiāo萧xiāo两liǎng鬓bìn雪xuě山shān侵qīn。

感gǎn甚shèn秋qiū高gāo华huá晚wǎn节jié，搜sōu枯kū聊liáo作zuò寒hán蛩qióng吟yín。

注释

南华：道教经典《南华经》。
灵椿：比喻长寿的象征。
纲常：封建社会的伦理道德规范。
陋巷：简陋的居所。
匠斤扁斲：工匠的工具和技艺。
朅来：离去、离开。
搜枯：竭尽全力。

翻译

南华秘境夸长寿，八千年为秋八千年春。
如果按名称追求实质，人生总计三万六千日。
世间寿命长短皆由天定，造化奥秘难以言表。
总计一百二十九万岁，再加五百乾兑循环。
安乐老仙精通数理，三哥笑谈间显浅露。
就像三百六十五天一轮回，天道运行始终有序。
太羹玄酒浑浊不清，谁能从中分辨八珍。
八珍之内蕴含真谛，不能因天命而轻人。
神数从一到十生万物，万物生成皆源于此。
坤兑无始乾无终，阴阳相辅常存空缺。
颜回闻一知十，清白气质不随便给予。
六德六行需兼备，遵循纲常直至尽头。
能在陋巷中乐于简朴，实践者便是非凡之人。
阅尽古今圣贤事迹，何事仅凭经典就定论。
世事纷繁言语难尽，技艺传承在于心领神会。
道至无言，止于此矣，其他另有深意。
众灵智慧汇聚一心，须以深情对待万物。
离开山林入城市，两鬓斑白似雪侵。
深感秋高晚景凄凉，搜肠刮肚作寒虫之吟。

鉴赏

这首诗是一首充满了道家哲学和阴阳五行思想的作品。从内容上看，诗人通过对自然界和宇宙运行规律的描述，表达了自己对于生命、时间和自然法则的深刻理解。

"南华眇弥誇灵椿，八千为秋八千春" 这两句开篇便展现了作者对于时光流转的感慨，其中“八千”这一数字在道家中有特殊意义，象征着无穷无尽。接着“人生三万六千日”则是对人一生的长度的一种估算，反映出古人对于生命有限的认知。

"世间修短皆自然，造化到底难为言" 这两句表达了作者对于天地不仁、生命长短都有其自然规律的接受态度。而“一十二万九千岁，更加五百乾之兑”则是在谈论时间的宏大和宇宙的奥秘。

"安乐老仙穷象数，三哥笑言讥浅露" 这里提到的“老仙”和“三哥”很可能是指道家中的仙人或高僧，他们对于世间万物有着超脱的看法。紧接着的“只如三百六十五，天运从来周一度”则是在讨论自然界的周期性运行。

"太羹玄酒常浑浑，何人于中罗八珍" 这里的“太羹玄酒”可能指的是道家中的仙酒或神药，而“八珍”则是古代对于珍贵食材的统称，这里可能象征着对自然界中美好事物的追求。

"八珍向里有真味，未可以天而废人" 这两句表达了作者对于自然与人类和谐共生的理念，不应将个人的欲望凌驾于大自然之上。

接下来的几句“神数自一而至十，万物生成由此出。坤兑无首乾无终，阴阳为用常虚一。”则是在探讨宇宙的根本法则，即道家的阴阳五行理论，其中“神数”指的是宇宙中蕴含的规律，而“坤兑”、“阴阳”等则是中国古代哲学中的基本概念，象征着宇宙间的相互作用与平衡。

"颜子闻一以知十，清明气禀不苟畀。六德六行惟俱全， 只向纲常穷所止。" 这几句引用了儒家经典《论语》中关于孔子的智慧，并强调了“六德”和“六行”的重要性，这些概念在儒家学说中代表着道德修养的高标准。

"人能陋巷乐箪瓢，践行即是奇男子。看尽古今为圣贤，底事有经还有权。纷纭杂扰语不尽，匠斤扁斲惟心传。道至无言而止矣，此外如何别有旨。" 这段文字表达了对于人生态度的肯定和对历史上圣贤人物的敬仰，同时也强调了“道”的重要性，即通过内在修养达到与宇宙和谐统一的境界。

最后，“万灵昭灼会寸心，须使爱之若桐梓。朅来城市辞山林，萧萧两鬓雪山侵。感甚秋高华晚节，搜枯聊作寒蛩吟。” 这几句则是在表达诗人对于大自然的热爱和对生命中美好事物的珍惜，以及面对岁月流逝时的感慨。

整首诗通过丰富的意象和深邃的哲学思考，展现了作者对于宇宙、时间、生命以及人类与自然关系的深刻认识。