且复怜神骏，何须戏季龙

鉴赏

这首诗是明代诗人屈大均创作的《赠某上人（其三）》中的第三首，展现了诗人对佛教高僧的赞美与敬仰之情。通过诗句，我们可以感受到诗人对于佛法的深刻理解以及对于高僧风范的钦佩。

首句“且复怜神骏”，以“神骏”比喻高僧的非凡智慧和超凡脱俗的气质，表达了诗人对其的怜爱之情。接着，“何须戏季龙”一句，借用了典故，暗示高僧无需像古代的季龙那样通过戏弄来显示智慧，而是以其深厚的佛法修为和慈悲心肠影响世人。

“图澄非正法，支氏亦真宗”两句，赞扬了高僧所遵循的佛法并非表面的仪式或形式，而是深入内心的真正法门。这里提到的“图澄”和“支氏”可能是历史上著名的高僧，诗人通过对比，强调了高僧所传之法的正统性和真实性。

“麈尾悬河汉，狮声应鼓钟”描绘了高僧讲经说法时的场景，形象地表现了高僧的学识渊博和法力无边。麈尾，古代僧人讲经时手持的拂尘，象征着智慧的指引；河汉，指银河，象征着知识的广阔；狮声，比喻高僧说法时的威严和力量；鼓钟，象征着佛法的庄严和神圣。

最后，“风流馀逸少，相赏更云松”表达了诗人与高僧之间的深厚友谊和精神上的共鸣。逸少，即王羲之，以书法闻名，此处暗喻诗人与高僧在精神层面的契合，如同云中之松，独立而坚韧，共同追求着心灵的自由与超越。

整体而言，这首诗通过对高僧形象的描绘和对佛法的赞美，展现了诗人对于精神境界的向往和对于高尚人格的推崇。