我独谓天性，岂各私一己

拼音版原文

铁tiě陈chén突tū万wàn人rén，{上shàng西xī下xià之zhī}驾jià行xíng九jiǔ轨guǐ。

圣shèng门mén称chēng其qí德dé，成chéng功gōng亦yì云yún伟wěi。

嗟jiē尔ěr驿yì骑qí者zhě，售shòu身shēn堕duò泥ní滓zǐ。

朝cháo才cái南nán一yī程chéng，夕xī又yòu北běi百bǎi里lǐ。

鞭biān走zǒu不bù暂zàn停tíng，脊jǐ背bèi作zuò疮chuāng{疮chuāng仓cāng换huàn胡hú}。

尔ěr生shēng既jì无wú知zhī，尔ěr死sǐ然rán后hòu已yǐ。

盐yán车chē未wèi为wèi甚shèn，敝bì帷wéi无wú复fù拟nǐ。

惟wéi人rén役yì万wàn物wù，致zhì用yòng期qī为wèi美měi。

用yòng之zhī失shī其qí所suǒ，益yì此cǐ即jí损sǔn彼bǐ。

服fú牛niú利lì播bō种zhǒng，鑽zuān龟guī卜bǔ休xiū徵zhǐ。

牛niú龟guī何hé不bù幸xìng，为wèi人rén谋móu何hé矣yǐ。

释shì氏shì欲yù无wú生shēng，厥jué意yì殆dài见jiàn此cǐ。

奈nài何hé说shuō轮lún回huí，眩xuàn俗sú滋zī谲jué诡guǐ。

人rén畜chù互hù相xiāng为wèi，万wàn万wàn无wú此cǐ理lǐ。

皮pí毛máo受shòu困kùn苦kǔ，王wáng侯hóu享xiǎng华huá侈chǐ。

谓wèi皆jiē前qián世shì事shì，夙sù业yè之zhī所suǒ使shǐ。

我wǒ独dú谓wèi天tiān性xìng，岂qǐ各gè私sī一yī己jǐ。

生shēng囿yòu形xíng骸hái间jiān，死sǐ散sàn虚xū空kōng里lǐ。

性xìng同tóng质zhì不bù同tóng，窜cuàn易yì乌wū有yǒu是shì。

爱ài人rén而ér爱ài物wù，人rén当dāng近jìn仁rén耳ěr。

使shǐ其qí一yī不bù爱ài，何hé惜xī一yī马mǎ列liè死sǐ。

我wǒ赋fù驿yì马mǎ篇piān，哀āi歌gē有yǒu深shēn旨zhǐ。

注释

覂驾：驾驭车辆。
圣门：指儒家学说中的圣人之道。
售身：投身，献身。
盐车：古代用盐车载重，比喻艰难困苦的工作。
释氏：佛教徒或佛教。
轮回：佛教中的生死轮回观念。
天性：人的本性，自然属性。
仁：儒家伦理中的仁爱之心。

翻译

铁蹄大军突进万人，车辆行驶在九条轨道上。
圣门称赞他的品德，成就也被视为伟大。
感叹那些驿站的骑手，投身于污秽中失去自我。
早晨向南行一程，傍晚又返回北方百里。
驱赶不停，马背伤痕累累。
活着不知为何，死后方得解脱。
盐车载重不算什么，破旧的帷幕更无法比拟。
人类役使万物，合理利用才是美德。
使用不当，反而会损人不利己。
耕牛利于播种，龟甲占卜吉凶。
牛和龟何其不幸，被用来为人算计。
佛教追求无生，或许与此相似。
然而轮回之说，迷惑世俗，荒诞离奇。
人与畜生不应互换，世间绝无此事。
皮毛受苦，王侯却享受奢华。
都说这是前世因果，但我不信。
我认为这是天性使然，不应偏私一己。
生前受限于形体，死后归于虚空。
人性相同，但个体差异大，变化无常。
爱人及物，接近仁德。
若有一人不爱，又怎忍心马匹无辜死去。
我写下这首关于驿站马的诗，深含哀思的寓意。

鉴赏

这首诗描绘了一幅生动的历史画面，通过对一匹战马命运的反思，表达了诗人对于战争、生命和天性的深刻思考。铁阵突万人的场景，展现了战争的残酷与毁灭，而驿骑者的悲惨遭遇，则是这种毁灭的缩影。圣门称其德成功亦云伟，这里的“圣门”可能指的是统治者或权贵，他们的功业和威严建立在人民的血汗之上。

诗人通过对盐车、敝帷的描述，揭示了社会的不平等与剥削。服牛利播种、钻龟卜休徵，则是古代农业生产和占卜求吉的一种形态，反映出人们对于自然力量的依赖和敬畏。释氏欲无生，厥意殆见此，表明诗人对于佛教中“无为”思想的理解和认同。

最后，诗人提出了自己的哲思：我独谓天性，岂各私一己。这是对个人与自然、社会关系的一种思考。生囿形骸间，死散虚空里，揭示了生命的脆弱和宇宙的广阔。性同质不同，窜易乌有是，则表达了对于生命多样性和相似性的认识。

诗中的最后一句“我赋驿马篇，哀歌有深旨”显示了诗人的情感投入和创作初衷。这首诗不仅是一曲哀叹战马的悲歌，更是对人间疾苦、生命价值以及自然法则的一次深刻反思。