寄述古道上人

鉴赏

这首诗描绘了一位名为述古道上人的僧侣形象，他身处佛门，追求内心的平静与智慧。诗中通过“选佛场中让长年”一句，展现了述古道上人在众多修行者中选择独善其身的生活态度，愿意在宁静的寺庙中寻求心灵的寄托。接着，“爱投静刹寄高禅”进一步强调了他对清净环境和高深禅学的热爱与追求。

“法身谩应人天供，世谛兼通内外篇”两句，揭示了述古道上人不仅在佛法上有深厚的造诣，还能通晓世间真理，内外兼修，展现出其博大精深的智慧。接下来，“月照袈裟行道遍，华飞如意说经圆”描绘了述古道上人在月光下行走，袈裟随风飘扬，口中吟诵经文，仿佛与天地万物融为一体，传达出一种超脱世俗、和谐共生的境界。

最后，“闻师剩有藏书在，拟借邻房未有缘”表达了诗人对述古道上人丰富知识的敬仰，以及未能亲临其侧、借阅藏书的遗憾，流露出对高深学问的渴望与向往。

整体而言，这首诗通过对述古道上人生活状态和精神世界的描绘，展现了其超凡脱俗、智慧深邃的形象，同时也表达了诗人对其人格魅力的赞美与敬仰。

词语解释

藏书的意思：◎ 藏书 cángshū[collect books] 收藏图书◎ 藏书 cángshū[collection of books in a library] 收藏的图书这个图书馆的藏书很多...

长年的意思：[释义](1) （名）一年到头；整年。 (2) （名）〈方〉长工。 (3) （名）〈书〉长寿。 [构成]偏正式：长（年 [例句]长年出门在外。（作状语）长年的操劳使他很衰老。（作定语）另见“长zhǎnɡ”下“长年”。...

法身的意思：(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”(2).指高僧之身。 唐 卢简求...

佛场的意思：亦作“ 佛塲 ”。做佛事的场所。 清 周亮工 《从山后倒入无想寺与僧惺悟》诗：“阴森栝柏迷无路，倒听鐘鸣有佛塲。” 郑振铎 《西行书简·云岗》：“不久之后， 武州山 便成了极热闹的大佛场。”...

袈裟的意思：◎ 袈裟 jiāshā[cassock] 和尚披的法衣,由许多长方形布片拼缀而成...

兼通的意思：(1).通晓不止一个方面。《后汉书·儒林传下·张玄》：“少习《颜氏春秋》，兼通数家法。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“若爱典而恶华，则兼通之理偏。”(2).谓一齐显达。《后汉书·朱祐景丹等传论》：“如 管 隰 之迭升 桓 世， 先 赵 之同列 文 朝，可谓兼通矣。”...

谩应的意思：随便地应答。谩，通“ 漫 ”。 宋 苏辙 《龙川别志》卷上：“它日，晚幸祕阁，惟 杜镐 方直宿。上骤问之曰：‘古所谓 河 出图， 洛 出书，果如何事耶？’ 镐 老儒，不测上旨，谩应曰：‘此圣人以神道设教耳。’” 明 沉德符 《野获编·禨祥·衣内出火》：“﹝ 李维楨 ﹞谓予曰：‘我昨日易一紵袍，而火星四出，子知为何祥？’余谩应曰：‘此为离明上烛台耀，公内召必矣。’” 清 戴名世 《＜张贡五文集＞序》：“翁曰：‘为文之道，吾赠君两言，曰“割爱”而已。’余谩应之。”...

内外的意思：◎ 内外 nèi-wài(1) [inside and outside]∶内部和外部;里面和外面内外有别(2) [domestic and foreign]∶本国和外国内外反动派(3) [both sides]∶两边长城内外(4) [both within and without]∶在…里面和在…外面;在…内部和在…外部内外夹攻(5) [both at home and abroad]∶国内外内外交困(6) 宫里宫外 [w...

让长的意思：礼让长者；退让。《韩非子·难一》：“河滨之渔者争坻， 舜 往渔焉，朞年，而让长。”《史记·周本纪》：“耕者皆让畔，民俗皆让长。”...

人天的意思：(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”(2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧 昭焕而道协人天， 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的...

如意的意思：[释义](1) （动）符合心意。 (2) （名）一种象征吉祥的器物；用玉、竹、骨等制成；供赏玩。 [构成]动宾式：如｜意 [例句]戴着一个如意。（作宾语）...

剩有的意思：剩有；犹有。 宋 卢祖皋 《渔家傲》词：“不用五湖寻小艇，吾庐賸有閒风景。” 清 万寿祺 《程大来说郡中祈年大张灯火凄然有感》诗：“賸有铜驼泪，空传《白马篇》；甲申前此夕，冠佩正朝天。” 蒋智由 《鸣蝉满树读＜离骚＞》诗：“賸有中原歌哭意，鸣蝉满树读《离骚》。”...

世谛的意思：(1).佛教语。“二谛”之一。谓有关世间种种事相的真理。《大智度论》卷三八：“佛法中有二諦，一者世諦，二者第一义諦。为世諦故，説有众生；为第一义諦故，説众生无所有。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异·释保志》：“世諦故有，第一义諦则无也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·德慧伽蓝》：“尔曹世諦之浄行，我又胜义諦之浄行；浄行既同，何为见拒？” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二二六：“空观假观第一观，佛言世諦不可乱。”(2).指世俗之见。 唐 王维 《与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至因有是作》诗：“共仰头陀行，...

说经的意思：(1).讲解儒家的经书。 汉 王充 《论衡·书解》：“著作者为文儒，説经者为世儒。”《后汉书·儒林传·杨政》：“京师为之语曰：‘説经鏗鏗 杨子行 。’教授数百人。” 清 叶廷琯 《吹网录·辨＜明史纪事本末＞非窃书》：“ 六朝 、 唐 、 宋 、 元 、 明 ，説经者林立。”(2). 宋 代“说话人”说话类别之一。内容为讲说佛经故事。 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“説经，谓演説佛书。”《西湖老人繁胜录》：“説经， 长啸和尚 、 彭道安 、 陆妙慧 、 陆妙净 。”...

外篇的意思：古人因事理有别，故书分内外篇。内篇为作者要旨所在，外篇则属馀论或附论性质。如《庄子》、《晏子春秋》都分内外篇。 唐 成玄英 《〈庄子〉序》：“所言《内篇》者，内以待外立名，篇以编简为义……内则谈於理本，外则语其事迹。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“案 李 氏类例，於四部之外，更列四目，亦 阮 氏外篇之意。” 清 余怀 《板桥杂记·雅游》：“蒲桃架下，戏掷金钱，芍药栏边，閒抛玉马，此 平康 之盛事，乃文战之外篇。”参见“ 内篇 ”。...

未有的意思：◎ 未有 wèiyǒu[do not have;have not;there is no;be without] 没有未有封侯之赏。——《史记·项羽本纪》未有以应。吾尚未有子。——清· 全祖望《梅花岭记》城门未有烧脱。——《广东军务记》...

行道的意思：◎ 行道 hángdào[trade;profession] 〈方〉∶行业...

意说的意思：凭个人意见创立的说法。 三国 蜀 诸葛亮 《便宜十六策·察疑》：“圣人不可以意説为明，必信夫卜，占其吉凶。”《宋书·礼志三》：“经传无明文，由 匡衡 俗儒意説，非典籍正义，不可用也。”《资治通鉴·汉和帝永元十四年》：“今不依章句，妄生穿凿，以尊师为非义，意説为得理。” 胡三省 注：“意説者，创意而为之説。”...

应人的意思：顺应人；应和人。语出《易·兑》：“顺乎天而应乎人。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·楚庄王》：“制为应天改之，乐为应人作之。” 汉 王充 《论衡·明雩》：“夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。”...

有缘的意思：◎ 有缘 yǒuyuán[lot or luck by which people are brought together] 有缘分,有机缘有缘千里来相会...

选佛场的意思：唐 代 天然禅师 初习儒，将入 长安 应举，途逢禅僧，谓选官不如“选佛”，“今 江西 马大师 出世，是选佛之场，仁者可往。” 天然 改变初衷，出家习禅。后因以“选佛场”指开堂、设戒、度僧之地。亦泛指佛寺。《五灯会元·清凉益禅师法嗣·百丈道恒禅师》：“十方同聚会，箇箇学无为。此是选佛场，心空及第归。”《水浒传》第四回：“ 鲁智深 回到丛林选佛场中禪床上，扑倒头便睡。” 清 赵翼 《分校杂咏·封门》：“由来选佛场高甚，隔断红尘路莫寻。”...