李养源自号蒙泉求诗于东平包某作此以赠之

鉴赏

这首诗描绘了一种清白纯净的境界，通过水的形象来比喻人的品德和修养。开篇“水象童蒙，以出伊始”即设定了一个从纯洁开始的主题。“泉乃白水，出自艮止。天一初生，纯一清明。”这里的“白水”不仅是自然景观的描写，更是道德修养的象征。诗人通过对比天地初生之纯净，不断强调了内在品质的重要性。

随后，“厥初始达，犹元而亨。 当其蒙稚，涓涓犹细。”则是说到修养之初，其状态如同水流之细小，但却蕴含着深远的意义。“及其渐进，混混未止。”表明修养随时间推移而逐渐深入，而非一蹴而就。

“如玉与珠，不曰白乎。如冰与雪，湛不可污。”这是对比之辞，以宝石和冰雪来形容那种难以玷染的纯洁和坚贞。

接下来的几句“反求诸己，心正如是。有生之初，纯白纯懿。养之于蒙，作圣之功。”则是诗人自省，认为内心的正直与纯净至关重要，是修养成圣的根本。

“大人不失，与赤子同。圣如夫子，皓莫尚已。”这里的“大人”指的是有道德的人，他们与孩童之心相通，而“圣如夫子”则是对圣人的赞誉，其品德如同白玉一般纯洁无瑕。

以下，“涅而不缁，洞彻表里。溥博渊泉，浩浩渊渊。”描绘了一种深邃且通明的境界，这里的“涅”字有深远的意思，而“洞彻表里”则是说到内外如一，没有任何遮掩。

再下来，“皓如银河，月流星连。仰观先圣，本同一性。”诗人通过对比夜空中的明亮星辰和先贤圣人的品德，强调了道德修养的普遍性与永恒性。

然而，接下来的几句“自始失养，遂终失正。气或杂之，内欲蔽伊。”则是说到如果一开始就没有好好的修养，那么最终将会迷失本真，而心中的杂念和私欲也会遮蔽了内在的光明。

“官或不思，外引远而。蒙反成失，白反变黑。”这里则是说到如果缺乏思考，或是被外界牵绊，那么原本纯净的心灵可能就会迷失方向，而变得污浊。

最后，“黑水西流，清渭南隔。君在家庭，习若少成。”表达了对已经变得污浊的世界和心灵的警觉，以及对保持内在纯洁与修养的重要性。“异彼污世，同流浊泾。”则是说到不能随波逐流，而要与那些被污染的世道保持距离。

“外引内欲，永绝勿赎。蒙养宜深，荐习宜熟。”这是对个人修养的一种忠告，要深入地培养品德，不断地推荐和实践修养之法。

“浚发尔源，如发蒙然。放乎四海，波涛际天。”这里通过对比水流的广大和自由来表达了内在修养所能达到的境界，是一种超越世俗限制的心灵状态。

“学有源委，海可至矣。所不然者，有如白水。”最后这几句则是说到学习和修养应当追求的境界，如同广阔无垠的大海，而那些不符合道德标准的事物，就像那最初描绘的“白水”，纯净而不可玷染。

整首诗通过对比自然景观与人心品质，强调了内在修养和品德的重要性，以及保持纯洁本性的必要。