首尾吟(其五十九)
宋 · 邵雍
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫乐物时。
天地精英都已得,鬼神情状又能知。
陶真意向辞中见,借论言从意外移。
始信诗能通造化,尧夫非是爱吟诗。
天地精英都已得,鬼神情状又能知。
陶真意向辞中见,借论言从意外移。
始信诗能通造化,尧夫非是爱吟诗。
翻译
欧阳修并非只是喜欢写诗,写诗是他欣赏万物的乐趣。他掌握了天地间的精华,还能洞察鬼神的形态和情状。
在诗歌中流露出真实的自我,他的观点常常出人意料。
现在我深信诗歌能够通达自然法则,欧阳修并非仅仅是因为热爱而写诗。
注释
尧夫:指欧阳修,北宋文学家。吟诗:作诗、写诗。
乐物:欣赏万物,享受生活。
精英:天地间的精华,指自然的奥秘。
鬼神:泛指超自然的存在。
陶真:真实的自我。
借论:借助诗歌表达观点。
造化:自然法则,宇宙万物的生成变化。
鉴赏
这首诗是宋代诗人邵雍的《首尾吟(其五十九)》,主要表达了诗人邵雍对于诗歌创作的理解和态度。首句“尧夫非是爱吟诗”表明诗人并不是单纯为了吟咏而写诗,而是将诗作为表达对世间万物欣赏与感悟的一种方式。接下来的诗句“诗是尧夫乐物时”进一步强调了诗是诗人愉悦于自然、体悟生活之美的媒介。
诗人通过写诗,能够深入理解和把握天地间的精华以及鬼神之情状,显示出他对世界的深刻洞察力。他运用“陶真意向辞中见,借论言从意外移”这两句,说明他的诗歌不仅传达个人的真实情感,还能超越常规,以意想不到的方式启发读者的思考。
最后两句“始信诗能通造化,尧夫非是爱吟诗”,总结全诗,强调了诗人相信诗歌具有沟通自然、揭示宇宙奥秘的力量,而非仅仅是一种表面的爱好。整首诗体现了邵雍对诗歌艺术的高超见解和对自己创作的自豪感。