佛陀造句（精选100条）
1、以正念明觉，为佛陀的法的继承人。
2、其实,佛法虽有复杂的一面,基本纲领却是简单的,如苦集灭道四谛法门,就是佛陀为众生指出的,从发现问题到解决问题的简要途径。
3、佛陀死后你可以膜拜他。耶稣死后你可以膜拜他。但是从来没有一个成道的人被盲目的、聋的、无意识的群众尊敬过、爱过。当你看见一个佛，你第一个无意识的行为就是反对他，因为他触怒了你。
4、经文,佛陀留下的微言大义,直指佛心,真意自现。
5、进入大雄宝殿、佛陀宝相壮严,菩萨安详慈和,殿内香烟萦绕,磬声悠悠,心境一下子平和空旷起来。
6、在整个大乘文献中,有很多关于佛陀和阿罗汉浮图的参考资料.
7、x陈如等五人,宣说四谛、十二因缘、三十七菩提分、五蕴、四禅等,五人听后当即皈依了佛陀,成为最初的佛弟子。
8、对佛陀而言，他这样作是对的，那不是逃跑；那只是离开那个监狱。但对于其它人，他们不知道那个监狱，他们没有探索过那个监狱。他们的意识还无法了解到那是个束缚。奥修
9、然后，当你放眼望去，你了悟到灵鹫山就在脚下，佛陀就在身边，你挽着了他的手，你只需静静的走，并陶醉于这一切。
10、在大灾大难面前，时常会发现爱的伟大和爱的力量。看到有关天灾人祸的一些细节报道时，好几次都禁不住泪湿眼眶，不是因为灾难的痛苦，而是被爱心感动。爱是人类的财富，佛陀的教义。衷心希望全人类都拥有爱心。堪布慈诚罗珠仁波切
11、有如此之多的关于人类本性的伟大分析，从亚里斯多德到佛陀，都触及到了不寻常的人类真理，尽管只和有限的人类进行了接触。
12、在藏传佛教中，非常着重将佛陀的教法由上师授予弟子，并以无间断师传子的传承方式传到现今。
13、是故应当一心系念谛观彼佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀.
14、一个人越敏感，他感到厌倦的速度就越快。佛陀就这么厌倦了，他离开了一切。奥修
15、遗世独立，隐居苦修，是自我的完成。接受供养，接纳了他人的体温，在那接受之间，佛陀重返生老病死的俗世，于是渡了自己，去渡众生。林怀民
16、这是一个奇迹，如果你不再有兴趣，思想就开始变少。当你完全没有兴趣，它们就停止到来了。而一种无念的状态，没有任何抗争，就是一个人所知道的最大的平和。这就是我们所说的佛陀的空无之心。奥修
17、愿我弃舍任何对一切诸佛化身的上师之怀疑，并避免掉入视他与为同等的谬见中，愿我视他为真实的佛陀。
18、佛陀、上师和先知都是真理的化身，示现无数方便法门和慈悲法相，引导我们以其法义，回归我们的真性。
19、庙堂之上的佛陀和菩萨，都是眉目低垂，因为他们不想看众生，看到了众生，就看到疾苦，他们不忍，要出来救世。所以，他们不看众生，只看自己的内心。眉目低垂。不看众生看我心。梦入神机
20、我从无量的过去生中,就希望能生在值遇佛陀的时代,我终于满足了这个愿望,我没有比逢到佛陀再欢喜的事。
21、本文的目的在于解明，对佛陀缘起思想做纵横分析，从而对其有通透理解。
22、佛陀是负向的:抛开欲望，你就会根植于你自己。印度教是正向的:根植于你自己，欲望就会离开你。两种方式都可以，它依你而定。
23、在佛陀看来,凡是有助于厌弃,有助于离欲,有助于灭寂,有助于平静,有助于通慧,有助于正觉,就是有用的问题,反之,就是无用的。
24、佛经中虽有念珠的经典和记载,但念珠不是佛教所创,在佛陀时代所制的律仪中亦无念珠,不包括在“比丘十八物”中。
25、他的三谛圆融、一心三观、六即佛、一念三千等教义,开出中国佛教思想的灿烂花朵,而五时八教释判佛陀一生弘化的教法,更成为中国佛教判教的主要思想。
26、佛陀二十九岁那年，他看见金钱的空幻，看见人伦关系的无意义，看见这世界一切都是空，他看见这一切的空相之后离开了皇宫。
27、任何一个有高度意识和智慧的人是不会反对人们幽默的。事实上，只有像阿底侠这样的人才会给这世界最佳的宗教幽默，阿底侠传承自佛陀——他和修禅的人属于同一个门派，而禅是唯一把幽默当作祈祷来看待的一个宗教。奥修
28、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
29、人天长夜,宇宙黯暗,谁启以光明?三界火宅,众苦煎逼,谁济以安宁?大悲大智大雄力,南无佛陀耶……
30、佛法中表面看似不同的制度,其实是佛陀为了让众生能够防非止恶、息灭烦恼,方便不同根机弟子修行而慈悲制定的。
31、修佛陀三十二相八十种好的行法。
32、铺天盖地的剑光丛中,凸显出列缺鸣一个人形,仿佛佛陀降世,神灵罩体,光芒万丈,蔚为大观。
33、在寺庙?见到的佛像是为追怀纪念他，并提醒我们:每一个人都能达到和佛陀同样的开悟境界。
34、佛陀同你活在同样的世界上，但你感到每一天你都在变脏，佛陀依然清新，好像他刚洗了个澡，干干净净的。
35、善知识用佛陀大智的教言来开阔我们的视野，使我们心胸坦荡，从而踏上福慧的人生历程。
36、成住坏空佛陀偈，方生方死老仙语，长江后浪逐前浪，春夏秋冬未有一；水唯善下方成海，山不矜高自霄极，世事浮沉何须问，顺天应命一真人。
37、三十年后,昆仑剑宗游侠吕宋下山游历期间无意中发现任憾天之兵器‘天魔刀’将重现江湖,于是前往其出现地‘佛陀寺’查看究竟,本书故事从此而展开。
38、直到僧团成立五年之后,因为有位比丘犯了淫戒,佛陀才制定了第一条戒律。
39、我有明珠一颗，久被尘劳关锁，高门里端坐，不辨清浊，但将明月痛饮，相忘诸般因果，莲花台上，宝相佛陀，我有明珠一颗，照破山河万朵，世间应少有，闲暇如我，觅得川流万籁，如共知交蹉跎，抱琴就坐，拨弦酬酢。乘物游心
40、当你听到佛陀说的这些话，就要依著去修行，不能只做个凡夫就满足，要修行提升到人类、天神、大梵天神的层次，或甚至努力修心成为圣者。
41、一心三观、六即佛、一念三千等教义,开出中国佛教思想的灿烂花朵,而五时八教释判佛陀一生弘化的教法,更成为中国佛教判教的主要思想。
42、深深地休息之后，佛陀张开眼睛，他第一次发觉无处要去、无事可做，他一定有点迷惘、不知该如何是好？现在，他既无牵绊、也无执着了，放眼望去，一切尽是空，时间一定停止了，他不再有任何要练习的安排。奥修
43、佛陀曾经讲过一个盲人摸象的故事。
44、佛珠本不是佛教始创,在佛陀时代所制的律仪亦无佛珠的记载。
45、释教是佛陀首创于印度北部之宗教。
46、戴维斯的链接，在缺乏更令人信服的证据面前把八正道的形式归于佛陀自己这是很不智慧的。
47、站在那座寂寞宫城布达拉的顶上，向着佛陀当年跏趺而坐的方向，我道出心间的一句默语:“你频频拈花，我却忘了微笑，所以无量劫之后，我学着你当年的身姿，躇躇独行，去寻找足以回应的表情。”。扎西拉姆·多多
48、佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等各国国王,及王妃韦提希夫人、末利夫人,也有低下阶层的莲花色、摩登伽等。
49、故佛陀及古来祖师、禅德皆“老婆心切”,每於化世因缘中,或讲说,或著述,或颂古,或评唱等,总会留下语录予后人。
50、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
51、如果你继续前进、向内移动，有一天你到达本质。佛陀称为法身。无为，无不为。一切都消失了，所有二元性都消失了，你已经来到存在的本质。那个本质是解脱。那个本质是涅盘。你不用去任何地方找它，你一直带着它。奥修
52、感恩佛陀大慈大悲的爱，他生生世世来人间，任何地方有苦，他就化现成什麽身形去救度。
53、当你达到了自己存在的最高点，你将会知道菩提树下的佛陀到底发生了什么。
54、传说中释迦牟尼佛八岁等身像是佛陀生前主持开光的佛像,佛祖涅槃前预言,这尊像将在佛祖入灭后一千年将展转从古印度传到与古印度一山之隔的藏区.
55、恪遵佛陀所制戒律规范，誓不违犯。
56、我也不会向佛陀妥协，当我发现他有2500岁了，还带着制约、陈腐的观念，对于新人类不但没有用，反而是一个巨大的障碍时，我就会严厉地批评他。
57、佛陀具众善,常欲度诸众生,心无厌足,是名欲无减。
58、佛陀静默庄严地禅坐着,天空在他的四周上方,好像告诉我们:禅坐时心要像天空一样开放，但要稳如泰山。
59、佛陀不鼓励徒劳无益地穷究一些不能解脱苦恼的推测性问题。
60、美国蜜斯佛陀化妆品公司少东家卢斯特尔3年前因强奸罪被捕,这起名人案当年曾轰动一时。
61、檐廊边缘碎裂处以观音赐予之指轻轻触摸数千佛陀碎裂处十万亿土寂宵时微微扎刺成为猴儿，去往山间成为蟹儿，去往河间成为人子，燃烧于烦恼的炉灶间化做飞灰泪涟涟复过今日如是佛子该如何爹爹娘娘请原谅今日碎裂，明日也碎裂。
62、佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
63、在佛陀时代有很多冥想体系,包括印度教、耆那教和其它独立的体系.
64、佛陀在菩提树下打坐七七四十九天,在禅定中显现第八识种子田的反应,出现死魔,蕴魔,烦恼魔,天魔这四魔的境界。
65、佛陀的爱将会看起来很冷淡。你需要一种热情的爱，你需要一种看着你而忘掉所有其它东西的眼睛，这对一个佛来讲是不可能的。
66、当佛陀发了这个誓愿后,他手上的肉重新长了出来,犹如新生.
67、佛理博大精深,教宗与佛陀舌战三日三夜,百辞莫辩,百万信徒深受感化,诚心向佛。
68、尼泊尔噶玛列些林高级佛学院是一个追随佛陀圣教之处。
69、原本趴在莲台下的谛听,站立起来,口吐人言菩萨,佛陀四门虽然虽然是佛门大法,但只有半个时辰,怕是降服不了他。
70、在那个伟大普曜经中我们读到佛陀在母亲的子宫里是光明的，荣耀的，仁慈的，很美丽的，双腿盘坐，象纯金一样发光。
71、如果死亡是事实，那整个存在就是荒唐而且疯狂的。所以假如佛陀真的死去了，那意谓着他所具备的光辉、优美、诗篇、音乐等都会从整个宇宙消失。整个存在就会显得愚蠢，那一切又有何意义呢？成长怎么会有可能发生？演进、进化又怎么而可能呢？
72、此次活动也提供了一个去佛陀出生地蓝毗尼观光旅游的机会。
73、把佛陀作为归依的信心，在我们观想他的崇高品德与他的殊胜教导时被初次唤醒，随着我们修练的持续它开始增长。
74、在大乘诸经中,紧那罗众常列席于佛陀的说法会中,并以歌伎舞乐来供养、赞颂佛陀。
75、在佛陀投生之前,地上出现了地震和其他种种奇迹.
76、我们有百万种原因来礼敬和赞颂佛陀——至高无上的说法者和无与伦比的导师，但其中有一个特别的原因，就是因为佛陀教导了我们缘起。宗喀巴大师
77、佛陀本身认为是如此重要，将之含括在佛教徒皈依三宝中。
78、有一年夏天雨季,佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园安居,而尊者舍利弗则在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园安居。
79、臣服，或是保持完全单独，但是这两个途径都只能由那个很全然的人来走。佛陀单独一个人到达成道，也有很多人跟随佛陀而达到同样的成道。奥修
80、佛陀见及于此,干脆不走从色身、物质中觅永生的路径,而到自心中寻究生死之源,从宇宙万法中概括归纳出真实之理性,自净其心,灭生死之因,与真实相应。
81、这是观身禅的修学次第,下手简易,逐渐深入,证悟实相,体达佛陀欲令众生开示悟入佛之知见的诸法实相,最终圆证菩提。
82、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
83、众弟子或泫然流涕、或捶胸顿足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。
84、当佛陀在说话的时候，有许多心都溶入于他。而这同样的话被写在书本中，被佛学家说出来的时候，你的心毫无所动。相反，你的头脑动了，你的头脑开始感兴趣了，开始赞成或反对。奥修
85、般若会上,佛陀宣说的无上甚深微妙法门,哪知你们在护持道场的时候,已信受领解,谢谢你们美丽芬芳的天花,愿此天花,其香遍满人间和天上!
86、我生活在佛陀的觉悟里，行走在自己的梦里，我想用这些贝叶经书，做一只船，离开轮回苦海。
87、佛陀闻悉后,十分忧虑,为解救王舍城中无辜幼儿之厄难,决定以慈悲心,方便自在力教化鬼子母,使其弃恶从善,以此安定天下父母之心。
88、人生本来就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣讲的方法解除。这样一来，你的人生就有离苦得乐的希望，遇到逆境时，也不会钻牛角尖了。索达吉堪布
89、一个中国人到了西方会彻底的迷茫，你成年后总算明白了，什么名利、幸福、感情呀全是扯蛋，可顺利地死去才是优质人生，但西方人却在致力于用个人生命在宇宙里铭刻标记，连“如何死去”都是他们留下标记的机会与方式之一，为了能用自己的名字命名一个数学方程式，他们受的体力与智力上的苦行连佛陀也畏惧。石康
90、其实苏典能够筑基,根本就是药师琉璃光佛陀揠苗助长强行助他冲破玄关的结果,这一点,他苏典确实没有撒谎。
91、绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。仓央嘉措
92、佛陀用生老病死四相来劝化众生,佛教的“涅槃”是一种不生不灭的永恒宁静的境界。
93、他们推尊佛陀为无边苦难的救主.
94、沧海桑田,唯有颔首微笑的佛陀,持各异的手印静默在绿叶红花影映之中。
95、很肯定佛陀看起来一定非常地女性，当一个男人进入心的层面，它就会变得女性、变得圆融、柔和及脆弱。整个世界上所有伟大的艺术家都愈来愈有女性优雅和细腻的特性，他们让人感受到柔和、放松、平静和安宁、他们已不再狂热。
96、又如一个身上散发万丈光芒的佛陀,一只手掌能遮天盖地。
97、一个想要成为佛陀的人必须要丢掉愈来愈多的琐事，好让能量可以集中运用到重要的事情上。重要的话才说、重要的事才做、重要的信息才阅读，然后你将会节省很多的时间和能量，然后你就可以将这些节省下来的时间能量运用到静心、内在成长和观照上。
98、佛陀不让任何女人接近他，她必须在八步之外。这是成道吗？怕成这样、慌成这样，连一个女人接近，你都感到害怕？这是压抑，这不是成道。奥修
99、共济会精神和有组织的宗教的区别在于，它不用专门的定义或名称限定那种更高的力量。它没有稳定性的神学名称，如上帝、安拉、佛陀、基督，共济会使用一种更通俗的术语，如至高的存在，伟大的宇宙建筑师。这就使得不同信仰的共济会会员能走到一起。
100、该剧取材自佛教经典,内容叙说佛陀在世时,古印度摩揭陀国之频婆娑罗王因无子嗣,恐王位后继无人,得相师卜算三年后有一子,乃山中修道人转世。