先秦造句（精选65条）
1、人民缺衣少粮并不是最可怕的,最可怕的是人民对统治者失去信任,因为按照先秦儒家的观念,“民无信不立”即意味着可以发生顺天应人的汤武革命。
2、为此,国家文物鉴定委员会副主任史树青评价他“泰富藏泉世所无,先秦文字不模糊”。
3、同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。
4、先秦文献中曾有竹筏的记载,《越绝书》有“方船设洑,乘桴洛河”之载,桴,即是用竹制的筏。
5、传统观点认为，以孔子为代表的先秦儒家学派是否认死后世界存在的，或者说对死后世界采取存而不论的态度。
6、腊日用羊大概与先秦告朔用羊有关,在孔子看来,羊是告朔之礼所必需的祭品。
7、考古人员经过地表踏查,发现了大量夹砂陶器、印纹陶器残片、石锛等先秦时期文化遗物,最早的可追溯到新石器时代晚期。
8、据史料记载,郑仙即先秦方士郑安期,曾在广州白云山一带行医卖药,传说某年瘟疫流行,为拯救民众,郑在山上采仙草九节菖蒲时失足坠崖,驾鹤成仙。
9、本文主要从先秦文献出发,结合一定的考古挖掘,对周代的玉瑞文化进行专门的分析研究.
10、这一现象在先秦时代主要表现为分封赐姓，而秦汉以降则表现为贵姓嘉名的德赐与恶姓丑名的凶赐两个不同方面。
11、苏典上下打量一番那座占地约莫方圆十丈的特大墓茔,只见坟前果然立着一座缺了一角的残破石碑,石碑当真刻有八个仿似上古先秦时期的古篆体的大字。
12、如此形式,增添了作品的书卷气,加上内容为先秦散文,因而显得很古雅。
13、韩非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦诸子思想资源的基础上，将法家的治国思想融会成为一个法、术、势三要素相结合的系统的思想体系。
14、下走张德恒,幼爱诗章,长而习文,后考取古典文学研究生,专攻诗词,学问之事,虽略有所悟,然未尝上窥先秦故典,直似面墙而立,不得治学之要。
15、就拿第6题来说,学生需写出先秦散文包含哪两个内容,再回答中国上古时期的诗歌是哪三位一体,最后还要写出儒家“六艺”有哪些。
16、先秦时己有四轮马车,但因中原地形极其复杂,四轮车并未推广,到了宋时,反而湮灭无闻。
17、“南音”的北传渊源有自，其与先秦时期的民族迁徙以及南北民族间政治、文化交流等关系密切。
18、这座先秦古墓,利用流沙原理,遵循墓口石门开合,则洞底宝穴石板关闭的联动设计方法,可令盗墓者“进得拿不得,拿得出不得”。
19、泰山信仰源自于远古的山岳崇拜，先秦秦汉时期，在秦皇汉武封禅活动的推动下，泰山信仰进一步发展。
20、根据墓葬形制和已发现的夹砂陶釜、印纹陶片等器物,专家判断上述墓葬年代为先秦时期。
21、大明十三帝,胆大吞铅丹,羽化升仙不见有,只余昌平十三陵!自先秦练气士一来,求仙问道一直是古今帝皇的主题。
22、墨子，代表小生产者利益，旗帜鲜明地提出“非乐”思想，在先秦美学思想中独树一帜。
23、丁氏认为先秦以前的古玺造型变化莫测,蕴藏生气蓬勃的神韵,于是,他一开始就抛开以汉印为宗的传统,而直接师法殷周先秦古玺。
24、荒帷,也就是棺罩,在先秦典籍中已经多次出现,这是对死者生前居室帷幄一类的模仿。
25、先秦时期是辩学发展的高峰时期，其中尤以后期墨家的“辩有胜”为主要代表。
26、先秦礼书记载的大量动仪，实际上就是由许多原始民族中习见的手势动作语言发展而来的，而乐舞则是更加生动形象的手势动作语言。
27、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。
28、先秦文学中，人格意识的强调、人格标准的定位占有突出重要的地位。
29、曾侯乙编磬上的铭文给我们展示了中国先秦时期的乐律学成就，但器上太多的残缺仍给理解带来许多困难。
30、李先生还说,关于冰食,中国最早在先秦时期就已出现,到唐代又有了“人造冰”;至于食用牛奶、奶油,则在三国两晋南北朝时就非常流行。
31、对个体价值的关注，还导致先秦文学中对于个体梦中世界体系建构。
32、据报道,秦孝仪擅长书法,溯源先秦古籀,取法方整汉隶,自创风格独具的“秦体”。
33、从有记载的文字看,我省还是戏剧艺术最早出现创作表演的地区,先秦时期楚人“优孟衣冠”是我们能够看到的有文字记载的最早的戏剧表演。
34、第四章对先秦鲁北盐业生产的人地互动关系进行了初步的分析。
35、早在先秦时期,就已出现“明德慎罚”的法律思想,汉时则明确提出“德主刑辅”的思想,并强调“使之以和”。
36、其书保存了众多珍贵的周代职官史料，记载了具有等级制特征的各级贵族之臣僚，为其他先秦文献所鲜有。
37、1942年9月,长沙子弹库楚墓被盗掘出土一件举世闻名的楚帛书,它是迄今发现的先秦时代唯一一篇缣帛文字资料。
38、通过比较分析，本文剖析了伯喜否被史家丑化的缘由，并探讨了司马迁撰述先秦人物的一些特征。
39、有人说这是当代的《桃花园记》,行文简洁,描绘形象,铺排得体,如临其境,如闻其声,如见其人,大有先秦魏晋风骨,又有南北朝之期的赋体铺陈,很有味道,很有味道。
40、在此四种书写类型下，海洋在先秦文学中，基本上呈现出奇特的异质世界、巨大的谷型空间、超越的重生场域等意蕴。
41、因此，中国古代先秦时期只有辩证思维、辩证思想，没有辩证逻辑科学。
42、因而与先秦史傅和诸子之书形成很多异文。
43、三朝回門,即歸寧,三朝是指婚後的第三天,新抱由丈夫的陪同下,帶備燒豬及禮品回娘家祭祖,然後再隨丈夫回到夫家;相傳在先秦時已有這樣的習俗。
44、安泽，位于山西省临汾市东部，总面积1967平方公里，是古冀州之治所、中国先秦时期大思想家荀子的故里。
45、而《周礼》在西汉突然被发现,没有授受端绪可寻,而且先秦文献也没有提到此书,所以,其真伪和成书年代问题成为聚讼千年的一大公案。
46、先秦文学中的沐浴意象纷繁复杂，它的起源最早可以追溯到原始神话。
47、19世纪以来的中国逻辑史研究，比照西方逻辑，仅仅将先秦的名辩学看成是中国逻辑史的主要部分。
48、先秦时期百家争鸣，其中影响最大的是儒、墨、道、法四家。
49、从这个角度说，先秦法律思想是秦汉律学得以的一个理论基础，先秦诸子百家的学说，尤其是有关法律的学说，是后代律学家所继受的一笔丰厚的遗产。
50、泱泱华夏,远古之三皇五帝,智礼仁信勇皆为极致,周之礼乐,承三皇之风,立万世之表,先秦百家争鸣,思想学术登峰造极,后世研习,概莫能外,既无出者,也无承袭发扬。
51、研究先秦杂家对于认识不同历史时期中国传统学术文化形态之间的转化，有启发和借鉴的价值。
52、“气一元论”为先秦道家稷下学派所创立。
53、在中国先秦社会的诸子百家争鸣时代,各种思想争锋交错,三教九流随着群雄神州逐鹿起伏跌宕,我心向往之!怎奈西汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”。
54、首先根据考古学资料分析了先秦时期人口的年龄和性别结构。
55、先秦诸子学之复兴,后海先河,穷源竞委,更成一时思想解放之关键。
56、我已经修复到了太爷爷其中经常圈阅的一部分,这一章主要是说以为被称为安期生的先秦方士。
57、郑仙即先秦方士郑安期,曾在广州白云山一带行医卖药,传说某年瘟疫流行,为拯救民众,郑在山上采仙草九节菖蒲时失足坠崖,驾鹤成仙。
58、“象人”说远溯先秦之“俑”，是从指称刻木为人而逐渐移身至肖像绘画的词语。
59、先秦儒家关于人才培养和使用的基本思想.
60、班固的说法虽然有张扬儒学的意思在内，但他也看到了先秦诸子思想对话与争鸣发展的路径，是由各执一端走向百川归海。
61、敬业乐群是先秦儒家倡导的重要的学习态度和方法。
62、之后的先秦改革家李悝、吴起、商鞅、申不害等等,也无不是以奖励耕战,抑制豪强,整顿吏治,特别是推崇法治,从而都达成了富国强兵的目的。
63、优孟是先秦时期的口才大师,是楚庄王面前的善辩之人。
64、在先秦时代，“桑林”是殷商及周代宋国的国家祭祀场所，有时也是殷商或宋国祖社的代称。
65、中国古典学的转向与弘扬，应致力于以语言学为基础，去发掘先秦思想传统中人道精神的内在价值。