《千金翼方诠译》正误

关键词：《千金翼方诠译》正误 考证 校勘

《千金翼方诠译》(学苑出版社，1995)，是《千金翼方》国内首次校注本，整理之功甚巨，其中尤以钱超尘先生校定的“唐本伤寒论”部分最为精覆。然捧读细研之余，发现该书间或存在一些问题，今缀拾数条，约略言之，以就教于同道。

1《卷二十九·杂受禁法第三》：“不得饮酒、食肉、五辛、芸苔、乳酪、酥蜜，心如药王药上，愿救护一切众生，不作艰难，不求财物，但作此心，下口即差，万不失一。”(1719页)心如药王药上，校注：“此句疑有讹文，姑如此句读。后世称孙思邈为‘药王’，而此段有‘药王’一词，疑此段乃后人所书，观原书(大德丁未本)低一格刻印，可证也。”语译：“受法时，心中想象如同有药王之药端上来一样。”

按：此说当非，原文无误。“药王药上”，指佛教中专门施药治病的药王、药上二菩萨，属于二十五圆通。《医心方·卷二·第七》引《新罗法师方》云：“儿服药咒曰：南无东方药师琉璃光佛、药王药上菩萨、耆婆医王、灵山童子惠施阿竭，以疗病者，邪气消除，善神扶助，五脏平和，六腑调顺。”《医心方·卷一·第六》引《千金方》云：“和合已讫，置于佛前案上，启告十方三宝、药王药尚、耆婆菩萨、俞附扁鹊，一心求请。”尚通上，药尚即药上，即其证。

2《卷三十·身禁法第二十》：“若逢怨家恶人法：先却三步捻生人喉。又以左足大指蹑地，咒曰：北斗神灵来灭恶人，斩截冤家某甲头，送上天门，急急如太上老君魁刚律令。”(1789页)捻生人喉，校注：“捻，闭塞之意。生人，陌生的人。”语译：“以便不使生人说三道四。”

按：此说不当，“生人喉”为禁法术语，谓大指第二节。卷二十九第五，凡禁讫须解禁法：“大指第二节是生人蛇虎喉，若恶人骂詈不止与人争者，闭气捻之，急即押之，左营目，令彼吃讷不能言也。”又卷三十第二十，被人所禁解之法：“先捻生人喉咒曰：炜炜煌煌，天有九柱，地有九梁。北斗七星，为我除殃。”其义亦同，即谓捻大指第二节。

3《卷二十五·诊气色法第一》：“问曰：病状如是，取之奈何?伯高曰：皮有部，肉有柱，气血有轮，筋有结，骨有属，经曰：皮部在于上肢。……气血之轮在于诸经络脉，气血留居则盛而起。”(1504页)校注：“气血有轮：轮，即指经络，是气血循环运行的通道。”

按：“气血有轮”不可通，轮字误，检张瑞贤点校《千金翼方》(华夏出版社，1993；6)以及《灵枢·卫气失常篇》均作“输”，可从。文中“气血之轮在于诸经络脉，”轮亦当作输，理如前，输即指腧穴而言。

4《卷二·草部上品之下》：“黄连，味苦，寒，微寒，无毒。……一名王连。生阳川谷及蜀郡、太山，二月、八月采。”(89页)校注：“阳地名，今址不详。”

按：“阳”有误，当作“巫阳”，张校本、《名医别录》、《太平御览》“黄连”条均作“巫阳”，可证。

5《卷三十·护身禁法第二十》：“太一神人曰：凡欲远行避难，若为恶人迫逐危厄之中，出门禹步三咒乃去，可以消灾。追我者迷惑，五道旋转，到还恶人。”(1789页)校注：“五道，道术中的五种通行方法。”

按：此说恐非。五道，指神道、人道、禽兽道、饿鬼道、地狱道，对此佛、道二教说法相似。《云笈七签·卷十》，老君太上虚无自然本起经：“思想不能复还于道，便入五道，无有休息时。何谓五道?一道者神上天为天神，二道者神入骨肉形为人神，三道者神入禽兽为禽兽神，四道者神入薜荔，薜荔者饿鬼名也，五道者神入泥黎，泥黎者地狱名也。”五道旋转，指神、人、禽兽、饿鬼、地狱五道轮回。

6《卷二十九·禁喉痹第十》：“吸喉痹、父喉痹、母喉痹、妇喉痹，孙天生汝时，缘上百草露，谁使汝著人喉里?拘汝牙，折汝齿，破汝头，破汝胁。……吸，吸!急急如律令。”(1757页)校注：“吸喉痹，喉痹之一。孙天，其义不详。疑为‘天孙’。天孙者，织女星也。”

按：“吸喉痹”费解。“孙天”乙为“天孙”，亦似不通。细绎此文，当是句读有误，应断为：“吸!喉痹父、喉痹母、喉痹妇、喉痹孙，天生汝时，缘上百草露，……吸，吸!急急如律令。”此句谓吸出喉痹之父母妇孙，为拟人之用法。

又下文：“［又法］吸日出阳，阳吸为喉痹肿毒所伤，莫痈莫痛。吸!吸!愈!急急如律令。”

注者云：“‘阳吸’疑是吸喉痹之法，其法不传。”按此说及句读亦不当，“吸日出阳”、“阳吸”不可通，此句当断为“吸!日出阳阳，吸为喉痹肿毒所伤，莫痈莫痛。吸!吸!愈!急急如律令。”阳阳，日出之貌。卷三十第十二，唾疮法：“日出东方，育育阳阳。”可明。

浙江中医学院(杭州，310009)陈增岳