说潮（其二）
清 · 丘逢甲
昔闻安济王，乃祀恶水神。
是在梅口镇，有庙当江滨。
维潮亦祀王，实以季汉人。
峨峨永昌守，屏汉为贞臣。
碧鸡金马气，飞作瘴海春。
水旱祷辄应，灵异惊潮民。
时或值奇灾，神若与人亲。
蜿蜒下神座，苍苍之而鳞。
维神变不测，诚否验喜瞋。
毋谓民多顽，见神顽者驯。
毋谓民多贫，祀神富不贫。
乃复祀三山，是曰明独巾。
昌黎实祀之，山界潮梅循。
山神或为蛇，于水龙其身。
一龙而一蛇，是乃见道真。
是在梅口镇，有庙当江滨。
维潮亦祀王，实以季汉人。
峨峨永昌守，屏汉为贞臣。
碧鸡金马气，飞作瘴海春。
水旱祷辄应，灵异惊潮民。
时或值奇灾，神若与人亲。
蜿蜒下神座，苍苍之而鳞。
维神变不测，诚否验喜瞋。
毋谓民多顽，见神顽者驯。
毋谓民多贫，祀神富不贫。
乃复祀三山，是曰明独巾。
昌黎实祀之，山界潮梅循。
山神或为蛇，于水龙其身。
一龙而一蛇，是乃见道真。
鉴赏
这首诗名为《说潮(其二)》，作者是清代诗人丘逢甲。诗中通过对安济王庙的描述，展现了潮神在民间信仰中的重要地位。诗人提及梅口镇的庙宇位于江边，潮神不仅被祭祀，还与季汉时期的人有关联。永昌守的忠诚守护，使得潮神具有神奇力量，能回应人们的祈祷，应对水旱灾害，给潮民带来惊奇和庇护。
诗中强调了神明的变幻莫测，以及人们对待神明的态度，告诫不要轻视民众的顽固，也不要忽视神明对民众的亲近和富佑。此外，诗人还提到了三山的祭祀，其中山神以龙或蛇的形象出现，象征着自然界的神秘力量和道家的哲学观念。
整首诗通过叙述和描绘，展现了潮神崇拜的民俗风情，以及人神互动的信仰世界，体现了诗人对于民间信仰的深入理解和独特见解。