过显庆寺

鉴赏

这首诗描绘了诗人再次访问佛寺的体验与感受。首联“六载重来释氏家，一瓯新啜赵州茶”中，“六载”表明诗人离上次造访已过去六年之久，而“释氏家”则点明了地点是佛教寺庙。“一瓯新啜赵州茶”则描述了诗人品尝新泡的赵州茶，赵州茶在古代享有盛名，此处借以表达对寺庙生活的向往和对佛法的敬仰。

颔联“杏花风后春何冷，柏子庭前日未斜”通过自然景象的描写，营造了一种宁静而又略带寒意的氛围。杏花随风飘落，预示着春天的到来，但“冷”字又暗示了季节的变换或是诗人内心的一种微妙感受。而“柏子庭前日未斜”则描绘了庭院中柏树环绕，阳光尚未偏斜的画面，给人一种岁月静好的感觉。

颈联“拄杖赖能无潦倒，阙文烦为补《楞伽》”表达了诗人对佛法的追求和对知识的渴望。使用“拄杖”这一形象，既体现了年老或身体不便的状态，也象征着在修行路上的扶持与依靠。而“阙文”则是指缺失的文字，诗人希望有人能帮助他补充《楞伽经》中的缺失部分，显示出他对佛法深入研究的渴望。

尾联“要听说法频来往，且喜平桥路不赊”则表达了诗人频繁往返于寺庙之间的目的，即为了听闻佛法。同时，“平桥路不赊”则寓意着通往智慧的道路虽有起伏，但并不遥远，表达了诗人对佛法的坚定信念和对修行之路的乐观态度。

整体而言，这首诗通过细腻的景物描写和情感抒发，展现了诗人对佛教文化的深厚情感以及对智慧追求的执着。

词语解释

柏子的意思：即柏子香。 明 徐霖 《绣襦记·竹林祈嗣》：“瑞草满瑶阶，白鹤飞来，香焚柏子碧云开。” 清 澹归 《风流子·上元风雨》词：“吾无恙，一炉焚柏子，七盌覆松涛。”参见“ 柏子香 ”。...

风后的意思：相传为 黄帝 臣之一。《史记·五帝本纪》：“﹝ 黄帝 ﹞举 风后 、 力牧 、 常先 、 大鸿 以治民。” 裴駰 集解引 郑玄 曰：“ 风后 ， 黄帝 三公也。” 张守节 正义：“四人皆帝臣也。” 唐 杨炯 《中书令汾阴公薛振行状》：“借如 风后 、 力牧 ，左右 轩皇 ， 萧何 、 曹参 ，谋猷 汉 室。”《云笈七籤》卷一百：“﹝ 黄帝 ﹞得 风后 於海隅，得 力牧 於大泽，即举 风后 以理民，初为侍中，后登为相。”...

花风的意思：即花信风。 北周 庾信 《北园新斋成应赵王教》诗：“鸟声惟杂囀，花风直乱吹。”参见“ 二十四番花信风 ”。...

来往的意思：◎ 来往 lái-wǎng(1) [come and go]∶来和去街上来往的人很多(2) [thoroughfare]∶通行翻修路面,禁止车辆来往(3) [contact;dealing;intercourse;mingle; transaction]∶联系、交往或接触——用于人他仅与那些百万富翁们来往(4) [about;around]∶左右;上下总不过二尺来往水...

楞伽的意思：亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音译。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。 宋 王安石 《化城阁》诗：“ 楞伽 海中山，杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“若非圆寂光中客，定是 楞迦 峰顶人。”(2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本，今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义，后人在诗文中常有征引。 唐 韦应物 《寄恒璨》诗：“今日郡斋閒，思问《楞伽》字。” 明 高启 《楞伽寺》诗：“《楞伽》义未晓，尘累方自耻。” 清 姚鼐 《法源寺》诗：“欲偕投紱老，终日问《楞迦》。...

潦倒的意思：[释义](形)颓丧，失意。 [构成]偏正式：潦〔倒 [例句]他一生穷困潦倒。（作谓语）...

能无的意思：反问语。犹能不。《论语·子罕》：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”《左传·襄公三十年》：“公子侈，大子卑，大夫敖，政多门，以介於大国，能无亡乎？” 明 刘基 《旅兴》诗之十：“人生非草木，能无感中情？”参见“ 能不 ”。...

平桥的意思：(1).即 咸阳桥 ，亦名 西渭桥 。 唐 温庭筠 《走马楼三更曲》：“马过 平桥 通画堂，虎幡龙戟风悠扬。” 曾益 注：“《一统志》： 西渭桥 在旧 长安 西，亦曰 平桥 ， 唐 时名 咸阳桥 。”(2).没有弧度的桥。 唐 温庭筠 《春洲曲》：“门外平桥连柳堤，归来晚树黄鶯啼。” 宋 范成大 《春晚即事留游子民王仲显》诗：“绣地红千点，平桥緑一篙。”...

前日的意思：◎ 前日 qiánrì[the day before yesterday] 前天,昨天的前一天招前日宾客。——清· 侯方域《壮悔堂文集》...

桥路的意思：桥上路面。《南齐书·王敬则传》：“良由陂湖宜壅，桥路须通，均夫订直，民自为用。” 唐 杜甫 《敝庐遣兴奉寄严公》诗：“野水平桥路，春沙映竹村。”...

且喜的意思：犹言可喜、幸喜。 元 无名氏 《鸳鸯被》第一折：“员外，且喜且喜，小姐説今夜晚间约定在 玉清庵 中与你赴期，教我先将的鸳鸯被来了也。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“且喜他不装模样，见説做醮，便肯轻身出观来到我家。”《儿女英雄传》第三一回：“且喜是月半天气，还辨得出影响来。” 朱德 《和董必武同志七绝》之四：“抗战连年秋復秋，今秋且喜稻如油。”...

阙文的意思：(1).原指有疑暂缺的字。后亦指有意存疑而未写出的文句。《论语·卫灵公》：“吾犹及史之闕文也。” 何晏 集解引 包咸 曰：“古之良史，於书字有疑则闕之，以待知者。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“史之闕文，圣人所慎，若依义弃奇，则可与正文字矣。” 唐 韩愈 《复仇状》：“最宜详於律，而律无其条，非闕文也。盖以为不许復讐，则伤孝子之心，而乖先王之训。”(2).脱漏的字句。 唐 元稹 《独孤朗授尚书都官员外郎制》：“窜定闕文，裁成义类。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“今閲二篇，又无是一句，...

释氏的意思：佛姓 释迦 的略称。亦指佛或佛教。《晋书·何充传》：“于时 郗愔 及弟 曇 奉天师道，而 充 与弟 準 崇信 释氏 。” 南朝 梁 沉约 《究竟慈悲论》：“ 释氏 之教，义本慈悲。” 唐 罗隐 《代文宣王答》诗：“ 释氏 宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“ 崔侍郎 安潜 ，崇奉 释氏 ，鲜茹荤血。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“余平生不信 释氏 之学，而梦中所见如此，殆不可解。” 清 王锡 《法相寺》诗：“ 释氏 贵无生，不在形骸久。”...

说法的意思：[释义](1) （名）措词。改换一个说法。（作宾语） (2) （名）意见；见解。 [构成]偏正式：说（法 [例句]“后来居上”是一种鼓舞人向前看的说法。（作宾语）...

听说的意思：◎ 听说 tīngshuō[hear;understand;be told;get wind of] 听人所说听说他到海口去了听说她现已结婚...

载重的意思：◎ 载重 zàizhòng[load] 交通工具负担重量载重汽车...

赵州的意思：指 唐 代高僧 从谂 。 南泉 普愿禅师 弟子。因其住持于 赵州 (今 河北省 赵县 ) 观音院 ，传扬佛教，不遗余力，时谓“赵州门风”。世称“赵州和尚”。简称“赵州”。《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“ 赵州 自外归，师举前语示之， 赵州 乃脱履安头上而出。” 宋 范成大 《仲行再示新句复次韵述怀》：“神仙懒学古 浮丘 ，祖意慵参老 赵州 。” 清 钱谦益 《石林长老七十序》：“ 赵州 年一百二十八，十方行脚。则七十已后，正其整理腰包，办草鞋钱之日也。”...

重来的意思：(1).再来；复来。 晋 陶潜 《杂诗》之一：“盛年不重来，一日难再晨。” 宋 秦观 《望海潮·洛阳怀古》词：“兰苑未空，行人渐老，重来事事堪嗟。” 刘大白 《丁宁·春雪》：“让寒飙卷将冻雨，重来称霸。”(2). 汉 乐曲名。《宋书·乐志一》：“ 章帝 元和 二年，宗庙乐……加宗庙食举《重来》、《上陵》二曲，合八典为上陵食举。”《宋书·乐志一》：“ 汉 太乐食举十三曲：一曰《鹿鸣》，二曰《重来》。”...

拄杖的意思：(1).执持。 三国 魏 曹操 《陌上桑》：“食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝佩秋兰。”(2).支撑着拐杖。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 韩康伯 病，拄杖前庭消摇。” 宋 苏轼 《次韵参寥寄少游》：“当年步月来幽谷，拄杖穿云冒夕烟。”(3).手杖，拐杖。 唐 钱起 《题延州圣僧穴》诗：“四时树长书经叶，万岁巖悬拄杖籐。” 宋 陆游 《晚步江上》诗：“高柳阴中扶拄杖，平沙稳处据胡牀。” 明 马愈 《马氏日抄·憨皮袋》：“乃 贯休 所画 弥勒佛 像，横一拄杖挑皮袋於背，腰间曳一蕉扇。” ...

杏花风的意思：(1).清明前后杏花开放时的风；春风。 唐 羊士谔 《野望》诗之一：“萋萋麦陇杏花风，好是行春野望中。” 元 汤式 《望远行·四景题情》曲：“杏花风习习暖透窗纱，眼巴巴顒望他。” 清 李经钰 《阙题》诗：“暄晴已报杏花风，忽讶 尧 年鹤语同。”(2).词牌名。《杏花天》的别名。 清 陈廷敬 等《词谱·杏花天》：“﹝《杏花天》﹞ 辛弃疾 词名《杏花风》。此调微近《端正好》。”...

赵州茶的意思：相传 赵州 ( 唐 代高僧 从谂 的代称)曾问新到的和尚：“曾到此间么？”和尚说：“曾到。” 赵州 说：“喫茶去。”又问另一个和尚，和尚说：“不曾到。” 赵州 说：“喫茶去。”院主听到后问：“为甚么曾到也云喫茶去，不曾到也云喫茶去？” 赵州 呼院主，院主应诺。 赵州 说：“喫茶去。” 赵州 均以“喫茶去”一句来引导弟子领悟禅的奥义。见《五灯会元·南泉愿禅师法嗣·赵州从谂禅师》。后遂用为典故，并以“赵州茶”指寺院招待的茶水。《五灯会元·汾阳昭禅师法嗣·芭蕉谷泉禅师》：“﹝僧﹞曰：‘未审客来将何祇待？’师曰：...