题匡山石室（其二）

鉴赏

这首诗描绘了匡山石室的宁静与祥和，诗人以细腻的笔触展现了山中清晨的清新与静谧。首句“精庐极萧爽，乃在匡山涯”便将读者带入了一个远离尘嚣的世界，精庐在山涯处显得格外清幽。接着，“鲜飙泛林木，旭日生岩扉”描绘了晨风轻拂林木，朝阳从山石间升起的景象，充满了生机与活力。

“樵梧隔烟小，钟声出林迟”则通过远处的烟雾与钟声，进一步渲染了山中的宁静氛围。而“阶前百尺树，倒挂枯藤枝”则以树木与藤蔓的自然生长，展现了山林的原始与生命力。

后半部分“中有避喧者，禅诵清四时”点出了山中有人在此修行，通过“静谈远公传，东林迹已微”表达了对古代高僧的敬仰之情。最后“怡然契玄理，令我坐忘归”则表达了诗人对这种超脱世俗、追求精神境界生活的向往与共鸣。

整体而言，这首诗通过对匡山石室环境的细腻描绘，以及对隐居修行生活的赞美，展现了作者对自然与精神世界的深刻感悟，以及对超脱世俗、追求内心平静生活的向往。

词语解释

百尺的意思：(1).十丈。喻高、长或深。 汉 枚乘 《七发》：“ 龙门 之桐，高百尺而无枝。” 晋 左思 《咏史》之二：“以彼径寸茎，荫此百尺条。”《文选·鲍照＜苦热行＞》：“丹蛇踰百尺，玄蜂盈十围。” 李善 注：“百尺、十围，言其长大也。” 宋 苏轼 《惠州李氏潜珍阁铭》：“眩古潭之百尺，涵万象於瑶琨。”(2).桅杆。《文选·木华＜海赋＞》：“於是候劲风，揭百尺，维长綃，挂帆席。” 李善 注：“百尺，帆檣也。”...

避喧的意思：见“ 避喧 ”。亦作“ 避諠 ”。谓避离喧嚣的尘世。 南朝 梁 沉约 《酬谢宣城朓卧疾》诗：“从宦非宦侣，避世作避諠。” 唐 皇甫冉 《赠郑山人》诗：“避喧心已惯，念远梦频成。” 宋 王安石 《寄孙正之》诗：“友中惟子长招隐，世上何人可避喧。” 明 何景明 《雨后溪园即事》诗：“开径徒怀侣，临流且避諠。” 清 屈大均 《广东新语·山语·端州山水》：“有洞有泉，却暑避喧，允为佳胜。”...

禅诵的意思：佛教语。谓坐禅诵经。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·崇真寺》：“沙门之体，必须摄心守道，志在禪诵。” 唐 张说 《唐陈州龙兴寺碑》：“昼则目禪诵之事，夜则耳鐘梵之音。” 唐 王维 《山中寄诸弟妹》诗：“山中多法侣，禪诵自为羣。”...

倒挂的意思：指事物颠倒或逆转，与正常情况相反。...

东林的意思：(1).东边的树林或竹林。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之一：“孤云出北山，宿鸟惊东林。” 唐 杜甫 《舍弟占归草堂检校卿示此诗》：“东林竹影薄，腊月更须栽。”(2).指 庐山 东林寺 。 唐 张乔 《送僧鸾归蜀宁亲》诗：“高名彻西国，旧跡寄 东林 。” 宋 王禹偁 《寄杭州西湖昭庆寺华社主省常上人》诗：“任夸西掖吟红药，何似 东林 种白莲。”亦泛指僧寺。 唐 司空曙 《闲园即事寄暕公》诗：“欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。”参见“ 东林寺 ”。(3).指 明 末东林党。 清 侯方域 《太...

泛林的意思：亦作“氾林”。广布的森林。《山海经·海内北经》：“ 昆仑虚 南所，有氾林方三百里。” 袁珂 校注：“盖亦以‘林木氾滥布衍’（《海外南经》 郭璞 注）而得名，其义则氾林也。” 南朝 齐 谢朓 《高松赋》：“巡氾林之珍望，识斯松之最灵。”...

静谈的意思：亦作“静谭”。平静地细谈。 唐 李白 《在水军宴赠幕府诸侍御》诗：“愿与四座公，静谈金匱篇。” 唐 李群玉 《与三山人夜话》诗：“静谈云鹤趣，高会两三贤。” 唐 皮日休 陆龟蒙 《独在开元寺避暑颇怀鲁望因飞笔联句》：“静谭蝉噪少，凉步鹤随迟。”...

精庐的意思：(1).学舍，读书讲学之所。《后汉书·姜肱传》：“盗闻而感悔，后乃就精庐，求见徵君。” 李贤 注：“精庐即精舍也。”《魏书·儒林传·平恒》：“乃别构精庐，并置经籍於其中。” 清 瞿鸿禨 《与缪荃孙书》：“ 钟山 既已蝉联，精庐又较 南菁 为胜。”(2).佛寺；僧舍。《北齐书·杨愔传》：“至 碻磝戍 ，州内有 愔 家旧佛寺，入精庐礼拜。” 唐 贾岛 《宿山寺》诗：“众岫耸寒色，精庐向此分。” 宋 辛弃疾 《汉宫春·答李兼善提举和章》词：“心似孤僧，更茂林修竹，山上精庐。”...

枯藤的意思：(1).枯老的藤蔓。 宋 梅尧臣 《琅玡溪》诗：“枯藤垂溪水已消，溪水溅溅石间乱。” 元 马致远 《天净沙》曲：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”《西游记》第二八回：“倒木横担深涧，枯藤结掛光峰。”(2).称藤制的手杖。 宋 陆游 《丙辰上元前一日》诗：“自笑閒游本无定，兴阑随处倚枯藤。” 宋 戴复古 《辛丑岁暮》诗之三：“能扶双病脚，赖有一枯藤。”...

匡山的意思：(1).山名。即 江西省 的 庐山 。《梁书·处士传·刘慧斐》：“尝还都，途经 寻阳 ，游於 匡山 。” 唐 韩愈 《游西林寺题萧二兄郎中旧堂》诗：“偶到 匡山 曾住处，几行衰泪落烟霞。” 宋 叶适 《送赵季清兼谢所惠诗》：“又言謫 匡山 ， 五老 烟霞鲜。” 明 徐复祚 《投梭记·魔见》：“庙食 匡山 已百春，威灵显赫四方闻。”参见“ 匡庐 ”。(2).山名。在 四川省 江油县 西，亦名 大匡山 、 大康山 。 唐 杜甫 《不见》诗：“ 匡山 读书处，头白好归来。”(3).山名。在 浙江省 ...

林木的意思：◎ 林木 línmù(1) [forest tree]∶生长在树林中的树(2) [forest;grove;woods]∶树林林木葱郁...

乃在的意思：犹乃才。仅仅。在，通“ 才 ”。《汉书·贾谊传》：“ 长沙 迺在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。”...

秋衣的意思：(1).秋日所穿的衣服。 唐 李白 《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》诗之四：“醉客满船歌《白苧》，不知霜露入秋衣。” 唐 戴叔伦 《山居即事》诗：“养花分宿雨，翦叶补秋衣。”(2).特指征戍军士的寒衣。 唐 储光羲 《临江亭五咏》之二：“城头落暮暉，城外擣秋衣。”《金史·兵志》：“承局押官钱一贯五百文，粟二石，春衣钱五贯、秋衣钱七贯。”...

四时的意思：[释义](名)指春、夏、秋、冬四季。 [构成]偏正式：四（时 [例句]四时指春、夏、秋、冬。（作主语）四时的变化影响人的健康。（作定语）...

忘归的意思：(1).忘返。《楚辞·九歌·山鬼》：“东风飘兮神灵雨，留灵脩兮憺忘归。” 晋 左思 《吴都赋》：“ 舜 禹 游焉，没齿而忘归。” 唐 白居易 《琵琶行》：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。”(2).良箭名。以一去不复返，故称。《公孙龙子·迹府》：“ 龙 闻 楚王 张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕於 云梦 之圃。”《文选·嵇康＜赠秀才入军＞诗之一》：“左揽繁若，右接忘归。” 李周翰 注：“忘归，矢名。”...

鲜飙的意思：同“ 鲜飇 ”。 唐 皎然 《宿道士观》诗：“古观秋木秀，冷然属鲜飆。” 宋 贺铸 《南乡子》词：“无限鲜飆吹芷若，汀洲，生羡鸳鸯得自由。”《剪灯馀话·连理树记》：“梧桐凝露鲜飆起，五色琅玕夜新洗。”...

萧爽的意思：(1).清净闲适。 唐 雍陶 《和刘补阙秋园寓兴》之四：“人来多爱此，萧爽似仙家。” 金 元好问 《少林》诗：“云林入清深，禪房坐萧爽。” 清 汪懋麟 《早过南坞》诗：“东华满尘垢，萧爽是城西。”(2).凉爽；凄清。 宋 陆游 《感秋》诗：“秋堂露气清，萧爽入毛骨。” 元 刘祁 《游西山记》：“见白云数缕出东山，延布南岭上，状如飞龙蜿蜒，山中露气萧爽。” 明 李东阳 《谢谢方石惠石棋子》诗：“空堂无人石枰响，病骨先秋觉萧爽。”(3).萧洒自然。 宋 周密 《图画碑帖续钞》：“ 伯时 为 米芾...

旭日的意思：◎ 旭日 xùrì[the rising sun] 初升的太阳旭日东升远景何晃晃,旭日照万方。——傅玄《日升歌》...

玄理的意思：◎ 玄理 xuánlǐ(1) [a profound theory]∶深奥、玄妙的的道理(2) [the theory of a philosophical sect in the Wei and Jin dynasties]∶魏晋玄学推崇的道理...

岩扉的意思：(1).岩洞的门。 唐 孟浩然 《夜归鹿门歌》：“巖扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。” 唐 李商隐 《重过圣女祠》诗：“白石巖扉碧蘚滋，上清沦謫得归迟。”(2).借指隐士的住处。 宋 陆游 《开元暮归》诗：“茹芝却粒平生事，回首巖扉一愴神。”...

怡然的意思：◎ 怡然 yírán[happy;joyful;cheerful] 喜悦的;安适自在的样子...

幽佩的意思：用幽兰连缀而成的佩饰。语本《楚辞·离骚》：“扈江离与薜芷兮，纫秋兰以为佩。” 宋 苏轼 《刁景纯赏瑞香花忆先朝侍宴次韵》：“欲赠佳人非泛 洧 ，好纫幽佩弔沉 湘 。”...

远公的意思：晋 高僧 慧远 ，居 庐山 东林寺 ，世人称为 远公 。 唐 孟浩然 《晚泊浔阳望庐山》诗：“尝读 远公 传，永怀尘外踪。” 宋 梅尧臣 《访矿坑老僧》诗：“莫貰 远公 酒，余非 陶令 贤。” 清 秦朝釪 《消寒诗话》四一：“ 远公 置酒， 佛印 烧猪，真正名士，佛亦当少恕。”...

中有的意思：即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。...

坐忘的意思：道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。” 郭象 注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。” 唐 孟浩然 《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。” 清 钱谦益 《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”...