次韵秦寿之题五祖

拼音版原文

栽zāi花huā传chuán法fǎ总zǒng吾wú身shēn，生shēng灭miè无wú烦fán取qǔ次cì论lùn。

一yī梦mèng傥tǎng从cóng今jīn日rì觉jué，群qún峰fēng应yìng许xǔ此cǐ山shān尊zūn。

塔tǎ中zhōng相xiāng好hǎo如rú来lái真zhēn，手shǒu里lǐ衣yī盂yú达dá磨mó存cún。

若ruò遇yù小xiǎo儿ér宜yí借jiè问wèn，性xìng华huá何hé处chù更gèng寻xún根gēn。

注释

栽花：种植花朵以示佛法。
传法：传授佛法。
总吾身：与我自身密切相关。
生灭：生死轮回。
取次：随意、琐碎。
傥：倘若。
今日：现在。
群峰：众多山峰。
此山尊：这座山的地位。
塔中相好如来具：塔中展示的完美佛陀形象。
手里衣盂：手中持有的衣物和钵盂（象征达摩的遗物）。
达磨：佛教禅宗始祖。
若遇：如果遇见。
小儿：小孩。
性华：佛法的本质。
更：再。
寻根：寻找根源。

翻译

种植花朵传承佛法，生死轮回无需琐碎讨论。
如果能从今天开始觉悟，众山峰都将承认这座山的崇高地位。
塔中的佛像和达摩的衣钵象征着佛法完备。
遇到小孩也应当询问，佛法的根本在哪里寻找呢？

鉴赏

这首诗是宋代诗人王之道创作的，名为《次韵秦寿之题五祖》。诗中融入了禅宗的思想和佛教的意象，展现了作者对生命、时间和精神追求的深刻感悟。

“栽花传法总吾身”表达了诗人将自己的修行与传承相结合，将个人修为转化为对后人的指导。"生灭无烦取次论"则是说对待生死看得很淡定，不为世俗的烦恼所动，保持内心的平和。

“一梦傥从今日觉”暗示了诗人对于过去的一切视若幻梦，从今天开始觉醒过来。"群峰应许此山尊"则是说所有的高峰都向这座山致敬，这里象征着最高的精神追求或修行之地。

“塔中相好如来具”中的“塔”可能指的是佛塔，即供奉佛骨或其他圣物的地方，“相好如来具”则是说在那里可以找到如来（即佛）的智慧和教诲。"手里衣盂达磨存"形象地表达了诗人对于知识和智慧的追求，犹如用手中的器皿盛放珍贵的物品。

最后两句“若遇小儿宜借问，性华何处更寻根”则是说如果遇到纯真无暇的小孩子，就应该向他们学习，询问生命之美和精神之源自何处。这里的“性华”指的是生命力或自然之美，而“更寻根”则是在探索这种美好之源的深处。

总体而言，这首诗不仅展示了作者对禅宗哲学的理解，也反映出了他对于人生、修行和智慧追求的独到见解。