题张北山太极行乐之图

鉴赏

这首诗以“题张北山太极行乐之图”为题，由明代诗人成鹫所作。诗中描绘了对张北山所绘太极行乐图的赞美与解读，充满了道家哲学的深意。

首先，诗中提到“游遍东西南朔，究竟关闽濂洛”，表达了对张北山艺术造诣的敬仰，认为其作品能够涵盖四方，深入道家哲学的核心区域。接下来，“淹贯典坟丘索，镕铸精华糟粕”则赞扬了张北山在艺术创作中对经典文献的广泛涉猎和深刻理解，以及在吸收与提炼过程中展现出的高超技艺。

“驱役风云电雹，成就文章著作”进一步展现了张北山在艺术创作上的创造力与想象力，仿佛能驾驭自然界的元素，创造出令人赞叹的艺术作品。“静似澄潭碧落，动若枢机橐籥”则通过对比，形象地描绘了张北山作品中的宁静与动态之美，如同深邃的碧水与运转的枢机，既静谧又充满活力。

“清比朱霞白鹤，高等泰山乔岳”将张北山的作品比作纯净的朱霞与翱翔的白鹤，以及巍峨的泰山与乔岳，强调其作品的高尚与深远。最后，“悟到先天天不言，坐断湖山山一角”表达了对张北山作品中蕴含的道家哲学智慧的赞赏，认为其作品如同先知的沉默，却能洞察宇宙的奥秘，占据心灵的一隅。

“手持一卷太极图，默与濂溪添注脚”则直接点明了张北山作品与道家哲学大师周敦颐（濂溪）思想的关联，暗示其作品不仅具有艺术价值，更蕴含着深刻的哲学思考。接下来的五行、阴阳、诚无为、机善恶等词语，进一步揭示了作品中蕴含的道家哲学观念，强调了“太极”的核心地位及其在宇宙万物生成与发展中的作用。

“阴阳一，太极也，入一门，闭六凿”则阐述了“太极”与“阴阳”的关系，以及如何通过“太极”这一核心概念来理解和把握世界。最后，“用之则行舍则藏，此是北山真行乐”表达了对张北山艺术与哲学追求的肯定，认为其作品既能顺应自然法则，又能隐退于世，是一种真正的快乐与满足。

“遥寻竺土契参同，直溯横渠绍家学”则将张北山的艺术与哲学探索置于更广阔的背景之中，提及印度佛教与宋代理学家张载（横渠）的思想，表明其作品不仅体现了道家哲学，还融合了其他文化传统，展现了深厚的文化底蕴与广泛的学术视野。

综上所述，这首诗通过对张北山太极行乐图的赞美与解读，不仅展示了其艺术作品的美学价值，更深入探讨了其中蕴含的道家哲学思想，以及与佛教、儒家等其他文化传统的联系，体现了作者对中国传统文化深刻的理解与尊重。