宿蚊未易轻纨散，老蠹犹钻故纸工

鉴赏

这首诗是明代诗人徐渭所作的《倪君某以小象托赋而先以诗次韵四首》中的第三首。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，展现了诗人独特的艺术风格。

首句“只知江夏多黄祖，那知江夏有黄童”，以“黄祖”和“黄童”为喻，形象地表达了对世事的洞察与对人性的深刻理解。“黄祖”常被用来形容暴虐之人，“黄童”则指无知的孩童，通过对比，诗人揭示了社会中既有暴虐之徒，也有无知者，两者并存于世。

接着，“宿蚊未易轻纨散，老蠹犹钻故纸工”两句，进一步深化了对社会现象的思考。这里“宿蚊”比喻顽固的恶习或不良风气，“纨散”象征着社会秩序的混乱；“老蠹”暗指那些在陈旧知识中钻营的人，“故纸工”则指沉溺于古籍而不思变通的行为。这两句诗警示人们，恶习难以轻易消除，而固守旧学也需警惕，应适时革新。

“游戏巾裾留发佛，扣参聋哑大家公”两句，以“游戏巾裾”描绘出一种轻松自在的生活态度，而“留发佛”则暗示了对佛教教义的接纳与融合。同时，“扣参聋哑大家公”可能是指向那些看似高深莫测、实则难以沟通的思想家或学者，提醒人们在追求真理时不应盲目崇拜，而应保持独立思考的能力。

最后，“惭非十九人中客，付与毛锥玷画中”表达了诗人对自己身份和才华的谦逊态度。这里的“十九人”可能指的是古代文人雅士，诗人自谦并非其中一员，而是将自己比作“毛锥”，即笔，认为自己的才华仅能用于绘画或书写，是一种自我定位的谦虚表述。

整体而言，这首诗通过丰富的意象和深刻的寓意，探讨了社会、人性以及个人在其中的角色，展现了诗人对现实的深刻洞察和对自我价值的谦逊认识。