谁复修僧史，应知传已成

拼音版原文

一yī公gōng何hé不bù在zài，空kōng有yǒu远yuǎn公gōng名míng。
共gòng说shuō岑cén山shān路lù，今jīn时shí不bù可kě行xíng。

旧jiù房fáng松sōng更gèng老lǎo，新xīn塔tǎ草cǎo初chū生shēng。
经jīng论lùn传chuán缁zī侣lǚ，文wén章zhāng遍biàn墨mò卿qīng。

禅chán林lín枝zhī干gān折zhé，法fǎ宇yǔ栋dòng梁liáng倾qīng。
谁shuí俊jùn修xiū僧sēng史shǐ，应yìng知zhī传chuán已yǐ成chéng。

注释

一公：指一位高僧。
不住：没有留下居住。
远公：指历史上著名的高僧，这里泛指有德行的僧人。
名：名声，名誉。
共说：大家都说。
岑山路：指通往寺庙的路，岑山可能为虚构地名或代指深山。
不可行：无法通行。
旧房：古老的禅房。
松更老：松树更加古老，比喻时间久远。
新塔：新修建的佛塔。
草初生：新生的草木，表示新建不久。
经论：佛教的经典和理论。
缁侣：僧侣，缁指黑色僧衣。
文章：文学作品。
墨卿：文人的雅称，指擅长写作的人。
禅林：禅宗的寺院或僧团。
枝干折：比喻重要的支持力量受损。
法宇：佛教的庙宇。
栋梁倾：主要支撑结构倒塌，比喻核心受到重创。
谁复：谁还会。
修僧史：编写僧侣的历史。
应知：应当知道。
传已成：传承的故事已经完成或历史已被记载。

翻译

为何大师您不留下居住，只留下了远公的美名虚无。
人们都说起岑山的道路，现在却难以通行。
旧时的禅房松树更显苍老，新建的佛塔周围草木初生。
佛学论著被僧侣们传承，文章遍布文人墨客之中。
禅林的支柱已受损折断，佛法的殿堂栋梁也倾颓。
还有谁能续写僧侣的历史，应当知晓传承已然铸成。

鉴赏

这首诗是唐代诗人严维的《哭灵一上人》，通过对比现实与往昔，表达了诗人对逝去时光和历史变迁的感慨。全诗以深沉的情感抒写空有名声而不见实际居住的一位高僧，以及岑山路的凋敝、旧房新塔的沧桑，展现了时间流逝与物是人非的主题。

“一公何不住，空有远公名。” 这两句诗直接点出了诗人的哀叹，一位德高望重的僧侣（一公）却不知所踪，只留下了遥远的美好名字。这里，“一公”可能是对灵一上人尊称，而“空有远公名”则表明实际与传说之间的落差。

“共说岑山路，今时不可行。” 岑山路曾经是人们共同谈论的地方，但现在却因年久失修而无法通行。这两句诗描绘了历史的变迁和时代的更替。

“旧房松更老，新塔草初生。” 旧日的居所上长满了年岁的松树，而新建的佛塔周围则是刚刚萌生的青草。这里通过对比新旧，强调了时间的流逝和自然界的更新。

“经论传缁侣，文章遍墨卿。” 这两句诗表明僧侣们曾经研讨过佛教经典（经论），并且留下了一批才华横溢、笔墨犀利的著作（文章）。而“缁侣”一词则暗示了这些学者与宗教之间的深厚联系。

“禅林枝干折，法宇栋梁倾。” 禅修之地的树木枯萎，佛殿的结构也出现了倾斜。这两句诗通过对自然界和建筑物的描写，反映出时间的摧毁力量。

“谁复修僧史，应知传已成。” 最后两句诗则表达了对于没有人再去整理、研究这些历史遗迹的哀愍。诗人认为这些历史已经定型，不必再有人去探求或修正。

总体来看，这首诗通过对比和反思，展现了一种对过去美好时光的怀念，以及对于时间流逝所带来的物是人非的深刻感悟。