汝曹淫祀欲求福，此物为妖当伏诛

鉴赏

这首《梅梁歌酬郑集之》由元代诗人杨载所作，通过寓言的手法，表达了对迷信和过度崇拜的批判。诗中的“梅梁”象征着某种超自然的力量或神灵，而“铁索”则可能代表了人类试图控制或束缚这种力量的努力。

诗的开头提到大禹的功绩与天地并列，庙宇中的“梅梁”虽非大禹所建，但其存在也并非奇事。然而，人们却过度依赖铁索来控制“梅梁”，甚至让太祝（古代祭祀仪式的主持者）借此谋取私利。这反映了人类对于未知力量的恐惧与盲目崇拜。

接着，诗中描述了“梅梁”的变化，它似乎失去了原有的位置，转而成为治理风雨的老龙。这一转变引发了自然界的震动，预示着“梅梁”将离开庙宇，前往新的领域发挥作用。这一情节暗喻了人类行为对自然秩序的影响。

随后，诗中描绘了七月炎热的天气下，农民们因干旱而忧虑的情景。在这样的背景下，“梅梁”以降雨的形式帮助了庄稼，却让村中的老农感到困惑和不安。他们开始用羊和酒来祭祀“梅梁”，并期待得到神的保佑。这反映了人类在面对自然现象时的无助与寻求安慰的心理。

最后，诗人发出感慨，提醒人们不要被迷信所蒙蔽，认为“梅梁”是神灵的化身。他指出，真正的神灵是大禹，不应将崇拜对象视为妖邪。诗中批评了那些为了祈求福祉而进行不正当祭祀的人，暗示他们应当尊重自然规律，而不是盲目迷信。

整首诗通过生动的比喻和寓言故事，深刻地探讨了人类与自然的关系，以及在面对未知时的复杂心理状态。它不仅展示了诗人高超的艺术技巧，也蕴含了深刻的哲学思考。