广额丰颐笑开口，两耳如聃垂至肩
清 · 梁成楠
富者与仙者，两者尔何乐。
愿作陶朱公，不作东方朔。
东方先生名神仙，日求二百四十钱。
一囊之粟不得饱，大官分肉流馋涎。
今观倭制陶朱像，肉食之貌谁为传。
广额丰颐笑开口，两耳如聃垂至肩。
左肩肩巨囊，其中何止百万钱。
左手撮囊口，实恐钱刀落地化为泉。
右手擎一鼓，有柄当中穿。
想是左提右挈雄心在，昔操军柄今利权。
其下金绳捆载三巨橐，两脚蹴踏两橐坚。
一橐且复以臀坐，如畏探囊胠箧然。
不脱军中金锁甲，懔如大敌当彼前。
智尽能索始获富，既富情状何可怜。
如斯富者鄙且吝，曷怪爱子中途捐。
吁嗟世上守财翁，枉见戏侮日本东。
愿为饥死东方朔，不愿为富者陶朱公。
愿作陶朱公，不作东方朔。
东方先生名神仙，日求二百四十钱。
一囊之粟不得饱，大官分肉流馋涎。
今观倭制陶朱像，肉食之貌谁为传。
广额丰颐笑开口，两耳如聃垂至肩。
左肩肩巨囊，其中何止百万钱。
左手撮囊口，实恐钱刀落地化为泉。
右手擎一鼓，有柄当中穿。
想是左提右挈雄心在，昔操军柄今利权。
其下金绳捆载三巨橐，两脚蹴踏两橐坚。
一橐且复以臀坐，如畏探囊胠箧然。
不脱军中金锁甲，懔如大敌当彼前。
智尽能索始获富，既富情状何可怜。
如斯富者鄙且吝，曷怪爱子中途捐。
吁嗟世上守财翁，枉见戏侮日本东。
愿为饥死东方朔，不愿为富者陶朱公。
鉴赏
这首诗通过对比富者与仙者的生活态度，表达了对财富追求者的讽刺与对仙者超脱生活的向往。诗人以“富者”和“仙者”为对比对象，指出“富者”追求物质财富，却往往显得鄙陋和吝啬；而“仙者”则追求精神上的自由与超脱，生活简朴而自在。
诗中提到的“陶朱公”，即范蠡，春秋时期著名的政治家、军事家、经济学家，后世常以其作为富商的象征。而“东方朔”则是汉武帝时期的文学家、滑稽艺人，以机智幽默著称。诗人将两者进行对比，指出“东方先生名神仙，日求二百四十钱”的简朴生活，与“肉食之貌”、“广额丰颐笑开口”、“两耳如聃垂至肩”等描绘的“陶朱公”形象形成鲜明对比，强调了仙者超脱世俗、享受精神自由的生活状态。
诗中还提到“倭制陶朱像”，可能是指日本对陶朱公形象的描绘，以及“广额丰颐”、“两耳如聃垂至肩”等细节描绘，展现了诗人对陶朱公形象的独特想象。同时，诗人通过“左手撮囊口”、“右手擎一鼓”等细节，描绘了陶朱公的形象，表现了他的智慧与权力，以及对财富的掌控能力。
最后，诗人表达了自己宁愿选择像东方朔那样虽贫但精神自由的生活，也不愿意成为像陶朱公那样富而鄙吝的人。这反映了诗人对财富与精神价值的深刻思考，以及对超脱世俗、追求精神自由的向往。
整体而言，这首诗通过生动的对比和丰富的想象，展现了诗人对财富与精神价值的独到见解，以及对超脱世俗生活的向往。