枯藤束木函，一殡六十霜
出处：《纪姚给事归葬》
明 · 沈周
惟昔永乐初，皇帝治明堂。
取材苍梧野，在楩楠豫章。
督以给事臣，若曰伯善行。
公素侃察闻，百辟得激扬。
譬如公输子，材悉良不良。
此行固天简，公亦喜自当。
握节指八桂，伐鼓官舲扬。
惟木弥万山，计材不计章。
昂霄及耸壑，乃适于栋梁。
此处瘴疠地，气候日不常。
公病即不治，骨肉悬江东。
无人事绥复，其魂怅彷徨。
枯藤束木函，一殡六十霜。
嗟嗟榛鹤辈，祖死而后生。
但知彼有殡，不知在何方。
坐辄向西南，行亦西南望。
虽剧返葬心，日月何茫茫。
无财亦无时，犹盲者无相。
天实使汤公，官广得其详。
书报在全州，湘山寺之旁。
如因曼父母，始知墓在防。
二子读书毕，哭踊如初丧。
榛行不择日，即日裹糇粮。
鹤云兄当住，小弟力颇强。
此榇所不返，不复载见兄。
出门当严冬，雨雪满大荒。
九溪多鼍鳄，鼓涛播舟航。
五岭饶虎豹，磨牙引饥吭。
鹤行无恐怖，孝至胆气刚。
达彼全州境，入寺悲荒凉。
宛然三门侧，有垤记其藏。
拜之号三绕，闻者痛肝肠。
发幽升輀车，奉还万里乡。
白骨犹载肉，乐归所自生。
蔼蔼桑梓里，郁郁楸梧冈。
得从先人兆，如齐返周葬。
况与元配合，孤雌成鸳鸯。
剑适合延平，璧不滞咸阳。
剑璧不自能，良藉人所将。
呜呼二子者，生死有耿光。
呜呼二子者，古义行于今。
呜呼二子者，颓俗亦可兴。
虞山若增高，琴川若增长。
取材苍梧野，在楩楠豫章。
督以给事臣，若曰伯善行。
公素侃察闻，百辟得激扬。
譬如公输子，材悉良不良。
此行固天简，公亦喜自当。
握节指八桂，伐鼓官舲扬。
惟木弥万山，计材不计章。
昂霄及耸壑，乃适于栋梁。
此处瘴疠地，气候日不常。
公病即不治，骨肉悬江东。
无人事绥复，其魂怅彷徨。
枯藤束木函，一殡六十霜。
嗟嗟榛鹤辈，祖死而后生。
但知彼有殡，不知在何方。
坐辄向西南，行亦西南望。
虽剧返葬心，日月何茫茫。
无财亦无时，犹盲者无相。
天实使汤公，官广得其详。
书报在全州，湘山寺之旁。
如因曼父母，始知墓在防。
二子读书毕，哭踊如初丧。
榛行不择日，即日裹糇粮。
鹤云兄当住，小弟力颇强。
此榇所不返，不复载见兄。
出门当严冬，雨雪满大荒。
九溪多鼍鳄，鼓涛播舟航。
五岭饶虎豹，磨牙引饥吭。
鹤行无恐怖，孝至胆气刚。
达彼全州境，入寺悲荒凉。
宛然三门侧，有垤记其藏。
拜之号三绕，闻者痛肝肠。
发幽升輀车，奉还万里乡。
白骨犹载肉，乐归所自生。
蔼蔼桑梓里，郁郁楸梧冈。
得从先人兆，如齐返周葬。
况与元配合，孤雌成鸳鸯。
剑适合延平，璧不滞咸阳。
剑璧不自能，良藉人所将。
呜呼二子者，生死有耿光。
呜呼二子者，古义行于今。
呜呼二子者，颓俗亦可兴。
虞山若增高，琴川若增长。
鉴赏
这首明代沈周的《纪姚给事归葬》描绘了一位名叫姚的给事官员，他在永乐初年为朝廷采办木材，远至苍梧之地，精选楩楠豫章等优质木材。他的公正严谨得到了皇帝的认可，然而不幸在瘴疠之地患病离世，遗体被长期滞留异乡。他的儿子们读完书后，决定不顾一切困难，护送父亲的遗骨回乡安葬。沿途艰辛，凶险重重，但他们孝心坚定，最终在全州湘山寺旁找到了父亲的墓地。诗中赞美了他们的忠孝之情，以及他们对传统美德的坚守，认为他们的行为能够激励颓废的风俗，具有深远的意义。整首诗情感深沉，语言质朴，展现了对孝道的崇高敬仰。