汝能护青阳，终不黄落不

注释

尼父：孔子的尊称。
逝川：比喻时间流逝。
匪：非，不是。
斯道：此道，指道德或真理。
脩：修养，提升。
苍姬：指姬姓的贤者。
遽已：突然已经，表示快速接续。
代谢：事物的更替。
理必尔：这是必然的道理。
天命：天意，命运。
汝：你。
青阳：指太阳，象征光明。
黄落：形容事物衰败。
至人：最高境界的人。
牛山泪：典故，指牛山之悲，形容对时光流逝的感慨。
晏子：春秋时期齐国的政治家，以理智著称。

翻译

孔子感叹时光流逝，不惋惜岁月匆匆。
这条道理从未断绝，自身的修养应当加强。
姬姓之人还能有所作为，为何匆忙接续周朝的使命。
事物更迭，这是自然规律，上天的安排怎能责怪。
诗人悲痛于世事变迁，哀伤之情如同秋天的寒风。
你能守护光明，终不会让它凋零枯黄。
至高的人全心投入，超乎常人的忧虑并非我所虑。
因此，像牛山之泪，只为晏子的理智所耻笑。

鉴赏

这首诗是宋末元初诗人方回的作品，名为《西斋秋感二十首（其二）》。诗中表达了诗人对于时光易逝、身世更迭的深刻感悟和无奈情怀，同时也流露出对未来命运的不确定性与期待。

“尼父叹逝川，匪惜岁月流。” 这两句开篇便设定了诗人的沉思状态，“尼父”指的是年迈的父亲，这里用来比喻时间的流逝。诗人通过父亲对逝去的河水（时光）的叹息，表达出对岁月匆匆、难以挽留的无奈。

“斯道未尝绝，是身当自脩。” 这两句是诗人的自我安慰和警醒。尽管外界的道理或规则可能会断绝，但个人的身体（即自身）应当自己去修养。这反映出诗人对于个人修持和内在精神世界的重视。

“苍姬尚可为，遽已云继周。” “苍姬”指的是古代的一种植物，这里用来比喻事物的更新换代。诗人感叹自然界的生长变化，反观自己的人生轨迹，表达了对个人命运的无力和哀伤。

“代谢理必尔，天命夫何尤。” 这两句表达了诗人对于生命更迭、时代交替的宿命观念。“代谢”指的是历史的更替，“理必尔”意味着这是自然而然的事情。诗人在这里似乎是在接受和顺应天命。

“骚人痛楚亡，哀怨悲凛秋。” “骚人”可能是指诗人自己，这里的“痛楚亡”表达了对逝去时光的深切哀伤和对未来不确定性的恐惧。整个秋天的氛围也增添了这种悲凉的情绪。

“汝能护青阳，终不黄落不。” 这里诗人似乎是在自我勉励，要保护自己的精神世界，使之不受外界变化的影响，不让它随着岁月而凋零。

“至人尽其心，分外非吾忧。” “至人”指的是达到道德境界的人，这里是诗人对自己的一种期许。诗人希望能够像这样的高尚人物一样，全心全意地投入到自己的精神追求中去，而不是过度担忧外部世界的纷扰。

“所以牛山泪，徒为晏子羞。” 最后两句表达了诗人的哀伤之情和自我反省。牛山可能是指某个特定的地点，这里的泪水象征着诗人内心的悲痛。而“徒为晏子羞”则是在说这种哀伤之情其实是多余的，是对自己过于软弱的一种自责。

总体而言，整首诗充满了深刻的生命感悟和时代忧虑，同时也透露出诗人对于内在精神世界的珍视与追求。