是日恶伎进西凉，牛鬼蛇神闹佛场
出处：《观文殊口道场歌》
清 · 程世绥
我昔寻花如寻山，不惜百里相跻攀。
我今爱山如爱酒，岂辞竟日杯在手。
春深联辔听莺鸣，上登培塿下泽薮。
欣闻雪岭有珠宫，文殊涅槃栖此中。
只今番僧阐象教，广张罪福诱愚蒙。
撞钟吹螺供奉具，贝叶喽啰朝复暮。
观者云集施金钱，老少牛驴塞行路。
就中首座属阿谁，竞说沙弥是导师。
三生公案吾不晓，前尘幻影姑阙疑。
独爱神清肤玉雪，光音原与常儿别。
不学阳翟货居奇，安知造就非上列。
是日恶伎进西凉，牛鬼蛇神闹佛场。
夜叉双鬓浑弥戾，修罗两掌尤披猖。
我为皱眉深惋惜，如此道场真戏剧。
刹那倒竖久凌夷，掠影希光纷狼籍。
归途瞪目再寻山，山笑人忙我自闲。
静中省识西来意，灵鹫端的满人间。
于今重扫尺宅去，好与白云常往还。
我今爱山如爱酒，岂辞竟日杯在手。
春深联辔听莺鸣，上登培塿下泽薮。
欣闻雪岭有珠宫，文殊涅槃栖此中。
只今番僧阐象教，广张罪福诱愚蒙。
撞钟吹螺供奉具，贝叶喽啰朝复暮。
观者云集施金钱，老少牛驴塞行路。
就中首座属阿谁，竞说沙弥是导师。
三生公案吾不晓，前尘幻影姑阙疑。
独爱神清肤玉雪，光音原与常儿别。
不学阳翟货居奇，安知造就非上列。
是日恶伎进西凉，牛鬼蛇神闹佛场。
夜叉双鬓浑弥戾，修罗两掌尤披猖。
我为皱眉深惋惜，如此道场真戏剧。
刹那倒竖久凌夷，掠影希光纷狼籍。
归途瞪目再寻山，山笑人忙我自闲。
静中省识西来意，灵鹫端的满人间。
于今重扫尺宅去，好与白云常往还。
鉴赏
这首诗《观文殊口道场歌》由清代诗人程世绥所作，描绘了诗人对文殊菩萨道场的深刻感受和独特见解。
诗中开篇以“我昔寻花如寻山”起笔，将寻找美景比作探索高山，表达了诗人对自然之美的热爱与追求。接着，“我今爱山如爱酒”，将对山的喜爱比作对美酒的钟情，进一步深化了这种情感的细腻与深沉。通过“不惜百里相跻攀”与“岂辞竟日杯在手”的对比，展现了诗人对美好事物的执着追求与享受。
随后，诗人描绘了春天里与友人一同游赏山林，聆听黄莺鸣叫的情景，以及攀登高处、俯瞰低地的壮丽景象。接着，诗中转向对文殊菩萨道场的描述，提到雪岭上的珠宫，文殊菩萨在此涅槃，而如今被僧侣们利用，通过撞钟、吹螺等仪式，吸引信徒施舍金钱，形成了一种世俗化的宗教活动。
诗人对这种现象表达了深深的惋惜，认为这种做法偏离了宗教的本意，成为了戏谑与欺骗。他特别赞赏道场中一位“神清肤玉雪”的僧侣，认为其与众不同，不似世俗之人追求物质利益，而是具有高尚的修为与精神境界。
最后，诗人反思了这种现象背后的原因，认为是社会风气使然，导致了道场的衰败与混乱。然而，在诗人的内心深处，仍然保持着对佛教真理的追求与理解，坚信灵鹫山的智慧与慈悲依然充满人间。诗人在结束时表达了自己希望重新打扫小屋，与白云为伴的愿望，象征着他对简单、纯净生活的向往。
整首诗通过对文殊菩萨道场的描绘与反思，展现了诗人对宗教信仰、社会现象以及个人生活态度的独特见解，充满了哲理与情感的交织。