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假使玉箸馀笔画,文过其实世所嗤

出处:《次韵梁尉秦碑
宋 · 莫济
六王失国四海归,秦皇东刻南巡碑。
法因史籀有增减,名与苍颉争飞驰。
自言功德可歌颂,黔首个个愚无知。
海神何故独拒命,风涛塞路蟠蛟螭。
群臣谄佞仙药远,死生治乱分两歧。
山灵不可守碑记,片段应作龟床支。
陵谷虽存世代异,耳目双被诞者欺。
只馀纸本落人世,千古遗臭东南崖。
我闻秦望最高峻,城域所见非昔时。
何山距县四十里,符合传记壮且奇。
众峰乃是子孙行,古木几换蛟龙枝。
指东作西未足怪,父老流传从小儿。
政如涂山玉帛会,漫不可考岁久之。
梁君吏隐年甚少,郁郁寸角初解麋。
裹粮挈榼访古迹,气味萧散如分司。
忽闻片石在绝顶,小篆无乃斯翁为。
手披荆棘诃虎兕,拄杖直叩山头皮。
模糊岂复有字画,此物及见秦乱离。
当时威势振天下,不言惨毒民嗟咨。
乘舆所至为刀锯,方岳何暇安礼仪。
关中屡弃百二险,历数浪指亿万期。
君臣乃尔自贤圣,鲠论不复相瑕疵。
陈迹安知百世后,樵夫牧子笑脱颐。
兴亡俄顷三叹息,抚掌重阅太史辞。
假使玉箸馀笔画,文过其实世所嗤
早知金石不可恃,相君应悔燔书诗。

拼音版原文

liùwángshīguóhǎiguīqínhuángdōngnánxúnbēi

yīnshǐzhòuyǒuzēngjiǎnmíngcāngjiézhēngfēichí

yángōngsòngqiánshǒuzhī

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注释

黔首:古代对平民的称呼。
海神:神话中的海洋神灵。
涂山:古代盟誓之地。
梁君:指某位官员。
小篆:秦朝的文字。
乘舆:古代帝王的代称。
方岳:四方的高山,这里指朝廷官员。
百二险:形容地势险要。
玉箸:玉制筷子,比喻珍贵的书写材料。
相君:宰相或高级官员。

翻译

六国王室失去江山,天下归于秦朝,秦始皇东巡刻碑留名。
法律随着史籀的发展有所增删,他的名字与苍颉竞相流传。
他自夸功绩值得歌颂,黔首百姓却愚昧无知。
海神为何违抗他的命令,风浪阻路,蛟螭盘旋。
群臣阿谀献媚,追求长生不老药,生死治乱道路分歧。
山灵无法守护碑文,残片只能做龟甲床脚。
尽管陵墓山谷依旧,但世代变迁,真相被歪曲。
仅剩纸本流传世间,恶名流传千载,东南崖上可见。
我听说秦望山最雄峻,眼前的景象已非往昔。
四十里外有座山,文献记载壮丽奇特。
群峰象征着世代更迭,古木见证龙蛇换枝。
指东为西不足为奇,这是老人口中的传说。
政治如同涂山盟誓,年代久远难以考证。
梁君年轻时热衷于官场,如今郁郁寡欢。
他带着食物探访古迹,心境萧索,如闲职官员。
忽然发现绝顶有片石,小篆字体似出自这位古人。
他拨开荆棘斥责猛兽,持杖敲击山石寻找线索。
字迹模糊不清,见证了秦朝的混乱和离乱。
当年权势震动天下,百姓受苦却无人诉说。
皇帝出行如刀锯,官员无暇遵循礼法。
关中多次放弃险要之地,历史预言多有误判。
君臣自诩圣贤,直言批评不再存在。
过往事迹谁能预料后世,樵夫牧童也会嘲笑。
感慨兴衰,三次叹息,重读史书。
如果能保存玉简上的文字,恐怕会被世人嘲笑浮夸。
早知金石难以长久保存,宰相应后悔焚毁书籍。

鉴赏

这首诗是宋代诗人莫济的《次韵梁尉秦碑》,通过对秦始皇东巡刻碑的历史事件进行反思,表达了对秦朝兴亡的感慨。首句“六王失国四海归”概括了秦灭六国统一中国的背景,接着描述了秦始皇的功绩和自大,但诗人认为百姓对此并不理解,甚至海神风涛都似乎在反抗他的统治。秦始皇追求长生不老,大臣阿谀奉承,国家治理混乱,陵墓虽存,但历史真相已被歪曲。

诗人提到秦望山的壮丽,暗示其与秦碑的关系,指出碑文难以考证,梁尉年轻却有寻访古迹的热情。在绝顶发现的小篆,象征着秦朝的遗迹,然而历经战乱,字迹模糊,揭示了秦朝暴政的残酷。诗人批评秦始皇的威权滥用,导致社会动荡,即使有壮丽的陵墓,也无法掩盖其失策。

最后,诗人感叹历史的兴衰无常,认为秦始皇如果知道历史终将被后人评说,可能会后悔焚书坑儒的行为。整首诗以秦碑为线索,借古讽今,表达了对历史教训的深思。