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整顿乾坤大力量,安乐黎庶大福德

出处:《寿平章秋壑师相
宋 · 释大观
稽首毗卢法身主,三身一体圆满觉。
曼殊室利大智海,普贤清净行愿门。
大慈悲父观世音,信住行向地等妙。
五十三位善知识,权实拥护天龙神。
慈威加被俨在上,鉴兹赞祝日行空。
癸酉仲秋之八日,定光金地产异人。
自威音前秉正因,向灵山上受记莂。
优钵孕奇时一现,昴宿腾精瑞两间。
千灵嘉会当其时,君臣道合若符节。
升平规模愈持重,呼吸变故常镇浮。
身徇国难入重险,手扶日毂升中天。
远夷缩缩惮威略,生民熙熙安衽席。
嗣皇矜式尊为师,万汇仰戴恃为命。
佛法流行明盛世,持世护法端有凭。
二千年后视今日,二千年前等无异。
如来慧命期永续,众生正信当不断。
整顿乾坤大力量,安乐黎庶大福德
我此伽蓝鄮岭东,释尊舍利所镇临。
即兹吉祥殊胜地,衮绣光仪立寿祠。
穰穰缁侣方俨集,钟鼓梵呗何所祝。
万象舌头悉称寿,宝塔显为舒瑞光。
昔阿育王造佛塔,其数满八万四千。
一塔该八万四千,八万四千同一塔。
八万四千妙吉祥,八万四千妙殊胜。
愿均吉祥与殊胜,散作寿域无边春。

拼音版原文

shǒushēnzhǔsānshēnyuánmǎnjué

mànshūshìzhìhǎixiánqīngjìngxíngyuánmén

bēiguānshìyīnxìnzhùxíngxiàngděngmiào

shísānwèishànzhīshíquánshíyōngtiānlóngshén

wēijiābèiyǎnzàishàngjiànzànzhùxíngshàngkōng

guǐyǒuzhòngqiūzhīdìngguāngjīnchǎnrén

wēiyīnqiánbǐngzhèngyīnxiànglíngshānshàngshòubié

yōuyùnshíxiànmǎo宿téngjīngruìliǎngjiān

qiānlíngjiāhuìdāngshíjūnchéndàoruòjié

shēngpíngguīchíchízhòngbiànchángzhèn

shēnxùnguónánzhòngxiǎnshǒushēngzhōngtiān

yuǎnsuōsuōdànwēilüèshēngmínānrèn

huángjīnshìzūnwèishīwànhuìyǎngdàishìwèimìng

liúxíngmíngshèngshìchíshìduānyǒunèn

èrqiānniánhòushìjīnèrqiānniánqiánděng

láihuìmìngyǒngzhòngshēngzhèngxìndāngduàn

zhěngdùnqiánkūnliángānshù

jiālánmàolǐngdōngshìzūnshèsuǒzhènlín

xiángshūshènggǔnxiùguāng寿shòu

rángrángfāngyǎnzhōngfànbàisuǒzhù

wànxiàngshétóuchēng寿shòubǎoxiǎnwèishūruìguāng

āwángzàoshùmǎnwànqiān

gāiwànqiānwànqiāntóng

wànqiānmiàoxiángwànqiānmiàoshūshèng

yuánjūnxiángshūshèngsànzuò寿shòubiānchūn

鉴赏

这首诗是宋代僧人释大观为纪念其师秋壑师相而作,以佛教的象征和理念歌颂了师相的功德与智慧。诗中运用了丰富的佛教典故和比喻,如“稽首毗卢法身主”表达对佛法的敬仰,“曼殊室利大智海”象征师相的智慧深广,“普贤清净行愿门”赞美其高尚的道德品质。诗人还借用了观音、优钵罗花、昴宿等神话元素,以及阿育王造塔的故事,来强化师相的神圣地位和深远影响。

诗中“身徇国难入重险,手扶日毂升中天”描绘了师相为国家付出的努力和威望,赢得了人民的爱戴。“万汇仰戴恃为命”表达了众生对他的依赖,而“佛法流行明盛世,持世护法端有凭”则强调了师相对于弘扬佛法和维护社会稳定的贡献。

最后,诗人将师相比作释迦牟尼佛舍利所在的圣地,祈愿师相的智慧和慈悲如同佛陀般永续,带给世间无边的福祉。整首诗语言华丽,情感深沉,充分展现了对师相的崇敬和对佛法的虔诚。