长缨分结顶门边，俛仰周遮任方便
出处：《跳大王歌》
明 · 成鹫
蛮乡歌舞自称善，厥声可闻不可见。
四月五月跳大王，家家刻木作鬼面。
千丑万拙由心生，头角觺觺尽奇变。
削成两耳贯双环，黑白青红随绘绚。
长缨分结顶门边，俛仰周遮任方便。
市来绛帛缝赭衣，承以素裳纫新练。
长柄牙旗短柄簦，东官草帽冈州扇。
粗缯细篾作游龙，肖首肖尾中连串。
事事具足人力齐，次第椎牛集欢宴。
大王端坐不饮酒，黄童白叟争酬劝。
酒阑酷酊齐唱歌，呕哑啁啧无分辨。
舁神入城城市空，大呼疾走看游龙。
驭龙小儿戴鬼面，一步一跌来匆匆。
左顾右盼各招手，头旋尾转相追从。
游龙舞罢抚歌板，唱歌尽是头白翁。
青葵半掩老面目，随声答响羞雷同。
须臾磨旗万舞作，朱干玉戚纷兴戎。
或击或刺冯而怒，或揖或让足而恭。
忽焉而起忽而止，一一皆与神心通。
舞罢偃旗卧金鼓，借问大王何所取。
倾筐擎出斗与升，鬼面成群更歌舞。
道旁观者不忍见，腼颜汗背交相觑。
吁嗟乎，天下尽儿戏，举世同奔波。
车毂交击人肩摩，俄而礼乐俄干戈。
五斗折腰不足道，倾筐积少看成多。
大王乃是死诸葛，含羞忍耻如之何。
四月五月跳大王，家家刻木作鬼面。
千丑万拙由心生，头角觺觺尽奇变。
削成两耳贯双环，黑白青红随绘绚。
长缨分结顶门边，俛仰周遮任方便。
市来绛帛缝赭衣，承以素裳纫新练。
长柄牙旗短柄簦，东官草帽冈州扇。
粗缯细篾作游龙，肖首肖尾中连串。
事事具足人力齐，次第椎牛集欢宴。
大王端坐不饮酒，黄童白叟争酬劝。
酒阑酷酊齐唱歌，呕哑啁啧无分辨。
舁神入城城市空，大呼疾走看游龙。
驭龙小儿戴鬼面，一步一跌来匆匆。
左顾右盼各招手，头旋尾转相追从。
游龙舞罢抚歌板，唱歌尽是头白翁。
青葵半掩老面目，随声答响羞雷同。
须臾磨旗万舞作，朱干玉戚纷兴戎。
或击或刺冯而怒，或揖或让足而恭。
忽焉而起忽而止，一一皆与神心通。
舞罢偃旗卧金鼓，借问大王何所取。
倾筐擎出斗与升，鬼面成群更歌舞。
道旁观者不忍见，腼颜汗背交相觑。
吁嗟乎，天下尽儿戏，举世同奔波。
车毂交击人肩摩，俄而礼乐俄干戈。
五斗折腰不足道，倾筐积少看成多。
大王乃是死诸葛，含羞忍耻如之何。
鉴赏
这首《跳大王歌》描绘了明朝时期民间祭祀活动中的一幕，通过生动的语言展现了“跳大王”这一传统民俗活动的盛况。
诗歌开篇即以“蛮乡”点明地点，暗示了地域特色和文化背景。接着描述了在四五月间举行的祭祀活动，人们自制鬼面，装扮成各种怪异形象，进行舞蹈表演。这些形象“千丑万拙”，却充满创意和变化，体现了民间艺术的自由与创新精神。
随后，诗人详细描绘了参与者的服饰和道具，如绛帛缝制的赭衣、素裳、长柄牙旗、短柄簦、粗缯细篾制作的游龙等，这些细节不仅丰富了画面感，也反映了当时社会的物质文化和审美趣味。
活动中的“大王”端坐其间，不饮酒，而是通过“黄童白叟”的敬酒来表达对神灵的尊重。随着活动的推进，参与者们唱着歌，跳舞，甚至在结束时，还将祭祀物品展示给众人，形成了一种独特的互动和反馈机制。
最后，诗人感慨于这种民俗活动背后蕴含的深刻意义——它不仅是娱乐，更是对生活、对自然、对神灵的敬畏与尊重。同时，诗人也反思了人类社会的复杂性，指出无论是礼仪还是战争，都是人类生活中不可或缺的一部分。在这之中，“大王”这一角色，仿佛象征着一种超脱于世俗的智慧与力量，能够引领人们面对生活的各种挑战。
整首诗通过细腻的描写和深刻的思考，展现了中国传统民俗文化的魅力及其背后的人文关怀，同时也引发了对现代社会生活状态的深思。