自从永明世，月向龙宫吐

拼音版原文

山shān馆guǎn人rén已yǐ空kōng，青qīng萝luó换huàn风fēng雨yǔ。

自zì从cóng永yǒng明míng世shì，月yuè向xiàng龙lóng宫gōng吐tǔ。

凿záo井jǐng长cháng幽yōu泉quán，白bái云yún今jīn如rú古gǔ。

应yìng真zhēn坐zuò松sōng柏bǎi，锡xī杖zhàng挂guà窗chuāng户hù。

口kǒu云yún七qī十shí馀yú，能néng救jiù诸zhū有yǒu苦kǔ。

回huí指zhǐ岩yán树shù花huā，如rú闻wén道dào场chǎng鼓gǔ。

金jīn色sè身shēn坏huài灭miè，真zhēn如rú性xìng无wú主zhǔ。

僚liáo友yǒu同tóng一yī心xīn，清qīng光guāng遣qiǎn谁shuí取qǔ。

注释

山馆：山中的客舍或住所。
青萝：绿色的藤蔓植物，这里指藤萝缠绕的样子。
永明世：指历史上的某个时期，这里泛指古代。
龙宫：神话中龙王居住的宫殿，常用来形容神秘而美好的地方。
凿井：挖掘水井。
幽泉：深邃而清幽的泉水。
白云：此处比喻为自然界的恒常变化。
应真：指得道的高僧或修行者。
锡杖：僧侣携带的行走辅助工具，也象征身份。
口云：口中说。
七十馀：七十多岁。
诸有苦：一切众生的苦难。
回指：指向回转。
岩树花：岩石旁树木的花朵。
道场鼓：寺庙中用于集会或诵经时的鼓声。
金色身：佛的光辉肉身。
坏灭：消失、灭亡。
真如性：佛教术语，指不变的真理或本质。
僚友：同事或朋友。
同一心：心意相通。
清光：这里指月光或清朗的光芒。

翻译

山中客舍人已离去，藤萝缠绕历经风和雨。
自古永明时代起，月亮就在龙宫前升起。
挖的井水长流不息，白云苍狗，古今如此相似。
修行者静坐松柏间，禅杖挂在窗边或门扉。
口中言说自己年过七旬，能解救众生诸多苦难。
手指山岩上的树花，仿佛听到道场的法鼓声响起。
即使金色佛身终将消逝，真如佛性却无从执掌主控。
同僚朋友心心相印，清朗的月光又该由谁来挽留。

鉴赏

这首诗描绘了一位修道者在山中静居的生活状态和精神世界。开篇"山馆人已空，青萝换风雨"，设定了一个寂寞孤独的山中环境，"青萝"指的是藤蔓，这里用来形容时间的流逝和自然界的变化。

接着"自从永明世，月向龙宫吐"，诗人提到了过去的某个时期（永明），月亮似乎在对着神秘的龙宫发出了光芒。这里可能隐喻了诗人对于过去事物或文化的怀念和追思。

"凿井长幽泉，白云今如古"表达了诗人与自然和谐共生的状态，凿井得水象征着对生命本源的探求，而"白云今如古"则展现了时间的静止感和永恒性。

在"应真坐松柏，锡杖挂窗户"一句中，诗人以"应真"自称，表明其修道的身份。坐在松柏之间，与自然合一，而锡杖挂于窗户，则是他日常生活中的一个景象。

随后的"口云七十馀，能救诸有苦"可能指的是诗人已高龄，但仍保持着慈悲心愿意帮助世间所有受苦之人。

"回指岩树花，如闻道场鼓"则是诗人在自然中感受到的某种超验体验，似乎听到了一种象征性的法会钟声。

最后两句"金色身坏灭，真如性无主。僚友同一心，清光遣谁取"表达了对于物质世界的超脱和对道德修为的坚守，以及与同伴之间的心灵相通和共同追求清净之境的愿景。

整首诗通过细腻的自然描写和深邃的哲思，展现了一种超脱世俗、返璞归真的生活态度。