此时若作厌世想，纵成仙去胡为乎
出处：《题兰史罗浮纪游图》
清 · 丘逢甲
我阅世界大地图，罗浮一点乃在南岭之南隅。
神禹伯益导焚所未到，发见乃始汉家使者中大夫。
二千馀年在世界，为山主者仙之儒。
洞天福地收不尽，许容黄面瞿昙徒。
霸者之宫贼巢穴，仙山时亦遭点污。
游人迁客更多事，往往镌刻伤山肤。
沉迷诗酒发幻想，或突神女搪仙姑。
梅花无言翠羽笑，梦中彼美颜何姝？天公应悔蓬莱割左股，隳落欲界非仙都。
迩来仙人所治地益窄，堑山跨海来群胡。
各思圈地逞势力，此邦多宝尤觊觎。
此时傥有豪杰出，岂能揖让无征诛！此时若作厌世想，纵成仙去胡为乎？潘生昔游半球万里路，海山看尽呼归桴。
中间锡兰岛上逢佛睡，一任释种为人奴。
佛犹如此仙可想，但有沉醉醪何酥。
仙人醉生佛梦死，世间学者宁非愚。
留名山石石且枯，岂有丹青能不逾？人生若作千秋万岁想，固应自立昂藏躯。
黄河、扬子、珠江判流域，文明之运方南趋。
天道由来后起胜，以中證外原非诬。
但须世界有豪杰，太极虽倒人能扶。
南界之山走百粤，如罗浮者雄非粗。
奇峰四百瀑九百，慎勿但作诗人娱。
上有神桂下有湖，洞中仙蝶不可呼。
题君此图正风雨，想见罗浮离合云模糊。
神禹伯益导焚所未到，发见乃始汉家使者中大夫。
二千馀年在世界，为山主者仙之儒。
洞天福地收不尽，许容黄面瞿昙徒。
霸者之宫贼巢穴，仙山时亦遭点污。
游人迁客更多事，往往镌刻伤山肤。
沉迷诗酒发幻想，或突神女搪仙姑。
梅花无言翠羽笑，梦中彼美颜何姝？天公应悔蓬莱割左股，隳落欲界非仙都。
迩来仙人所治地益窄，堑山跨海来群胡。
各思圈地逞势力，此邦多宝尤觊觎。
此时傥有豪杰出，岂能揖让无征诛！此时若作厌世想，纵成仙去胡为乎？潘生昔游半球万里路，海山看尽呼归桴。
中间锡兰岛上逢佛睡，一任释种为人奴。
佛犹如此仙可想，但有沉醉醪何酥。
仙人醉生佛梦死，世间学者宁非愚。
留名山石石且枯，岂有丹青能不逾？人生若作千秋万岁想，固应自立昂藏躯。
黄河、扬子、珠江判流域，文明之运方南趋。
天道由来后起胜，以中證外原非诬。
但须世界有豪杰，太极虽倒人能扶。
南界之山走百粤，如罗浮者雄非粗。
奇峰四百瀑九百，慎勿但作诗人娱。
上有神桂下有湖，洞中仙蝶不可呼。
题君此图正风雨，想见罗浮离合云模糊。
鉴赏
这首诗是丘逢甲对罗浮山的描绘和感慨，以题画的形式呈现。诗人首先指出罗浮山位于南岭之南，历史悠久，自汉代以来便是仙儒之地。他提到山中的洞天福地，暗示其神秘与神圣，但也指出霸者曾将其作为巢穴，游人迁客的刻字行为也损害了山的自然风貌。
诗人批评了沉溺于诗酒幻想的人们，认为即使成仙，面对外族入侵也不能坐视不理。他引用潘生游历全球的经历，感叹佛尚且受制，仙人又怎能置身事外。诗人强调人应当有担当，自立不凡，关注国家命运，而非仅追求个人的仙道生活。
最后，诗人提醒读者欣赏罗浮山的壮丽景色，尤其是其奇特的峰峦瀑布，以及神桂、湖泊和洞中的仙蝶，但同时告诫不要仅限于诗人的娱乐视角。他以风雨中的画面结束，寓言般地描绘出罗浮山的朦胧之美，同时也寄寓了对未来的期待，希望有英雄人物崛起，捍卫国家利益。整首诗富有哲理，体现了丘逢甲深沉的历史观和民族情怀。