非干此意乐穷静，世路自与相参差

拼音版原文

世shì人rén倾qīng耳ěr听tīng繁fán音yīn，太tài音yīn古gǔ淡dàn难nán为wèi听tīng。

有yǒu如rú广guǎng庭tíng题tí旌jīng夏xià，或huò者zhě惊jīng遁dùn疑yí有yǒu神shén。

当dāng时shí舜shùn床chuáng调tiáo五wǔ弦xián，薰xūn风fēng煽shān物wù无wú穷qióng人rén。

若ruò言yán造zào化huà不bù爱ài玩wán，安ān得dé感gǎn君jūn回huí阳yáng春chūn。

遣qiǎn音yīn相xiāng继jì嗣sì者zhě谁shuí，穷qióng山shān缁zī侣lǚ黄huáng冠guān师shī。

非fēi干gān此cǐ意yì乐lè穷qióng静jìng，世shì路lù自zì与yǔ相xiāng参cān差chà。

我wǒ今jīn试shì听tīng清qīng风fēng操cāo，野yě鹤hè孤gū猿yuán对duì残cán照zhào，

琅láng琊yá山shān下xià醉zuì翁wēng吟yín，分fēn明míng拨bō向xiàng琴qín中zhōng调tiáo。

人rén言yán大dà弦xián如rú玉yù温wēn，小xiǎo弦xián廉lián折zhé亮liàng以yǐ清qīng。

春chūn秋qiū自zì是shì隔gé寒hán暑shǔ，天tiān地dì不bù和hé令lìng偕xié行xíng。

岂qǐ如rú七qī弦xián转zhuǎn十shí指zhǐ，劲jìn节jié谐xié音yīn同tóng到dào耳ěr，

乃nǎi知zhī造zào化huà在zài指zhǐ端duān。
岂qǐ但dàn高gāo山shān与yǔ流liú水shuǐ，

道dào人rén不bù肯kěn长cháng怀huái珍zhēn。
亦yì曾céng挟xié艺yì游yóu车chē尘chén。

高gāo门mén八bā字zì惊jīng未wèi见jiàn，脱tuō赠zèng往wǎng往wǎng捐juān千qiān纯chún。

如rú今jīn飘piāo泊bó困kùn长cháng路lù，更gèng觉jué世shì味wèi难nán将jiāng迎yíng。

应yìng将jiāng感gǎn怆chuàng赴fù琴qín风fēng，一yī听tīng万wàn虑lǜ罗luó心xīn兵bīng。

道dào人rén勿wù苦kǔ生shēng冰bīng炭tàn，古gǔ道dào须xū信xìn非fēi人rén情qíng。

哀āi音yīn果guǒ要yào洗xǐ俗sú耳ěr，更gèng去qù娇jiāo弦xián三sān两liǎng声shēng。

注释

繁音：复杂多样的音乐。
太音：古代高雅的音乐。
广庭：宽敞的庭院。
造化：自然。
清风操：清风般的琴曲。
琅琊山：地名，位于中国安徽。
大弦：粗弦，音色浑厚。
小弦：细弦，音色清脆。
劲节：强劲有力的节拍。
车尘：尘世的繁华。
高门八字：豪门的显赫门第。
千纯：极高的价值。
世味：人生的酸甜苦辣。
罗心兵：聚集在心头的忧虑。
冰炭：比喻极端的情绪。
古道：古老的道德观念。
哀音：悲伤的音乐。

翻译

世人聚精会神听繁复的音乐，古老的太音淡雅难以理解。
如同夏日庭院展示旗帜，或许让人惊讶逃走，怀疑有神灵显现。
当年舜帝调弄五弦琴，和煦的风儿吹动万物，触动无数人的心弦。
如果说大自然不喜好娱乐，怎能感动你使春天回转？
遗留的琴音由谁继承，是深山中的僧侣或是头戴黄冠的道士。
这并非追求孤独宁静，而是世间道路与内心感受的交错。
我现在尝试聆听清风的乐章，野鹤孤猿伴着夕阳余晖。
琅琊山下醉翁吟唱，仿佛琴音中流淌着他的诗调。
人们说大弦如玉般温润，小弦则清脆明亮。
四季变换犹如寒暑交替，天地间万物不能同步前行。
哪比得上七弦琴在十指间流转，强劲的旋律直达人心。
由此可知，造化之妙在于指尖，岂止高山流水的传说。
道人不愿长久珍藏，也曾带着技艺穿梭于尘世喧嚣。
豪门大户的华丽景象未曾目睹，赠予的琴音常常价值千金。
如今漂泊困顿，更觉世事无常难以应对。
应将心中的感慨融入琴曲，一曲之中消解万般忧虑。
道人不必过于纠结，古道的真谛在于人情之外。
哀伤的琴音确实能洗涤世俗耳朵，再减去几丝娇媚的弦音。

鉴赏

这首诗是宋代诗人王洋的《听琴赠远师》，是一首抒发个人情感和哲理思考的作品。全诗围绕着“听琴”这一主题，展开了作者对于音乐、自然、生命以及宇宙之道的深刻体验与理解。

诗人在开篇即表达了对世人追求繁复声音而忽视古朴纯净音色的不满，这种对比也隐喻着他对生活中真挚与浮华的区分。接着，作者以舜床上的五弦琴声为例，描绘了一幅和谐自然、万物并育的画面，其中蕴含了他对于生命之道及创造力本身的崇敬。

诗中的“遗音相继嗣者谁”、“穷山缁侣黄冠师”则表明作者对音乐传承者的尊重与怀念，同时也反映出他在人世间寻找精神导师的心情。接下来的“非干此意乐穷静，世路自与相参差”表达了诗人对于世俗纷争的超脱，以及其追求个人内心平和宁静的情怀。

“琅琊山下醉翁吟”一句，则是对古代琴师琅邪子（传说中的人物）的引用，强调了音乐与自然之间的和谐统一。诗人通过描述野鹤孤猿在残照下的景象，以及自己试听清风操的状态，表达了他对于纯净、超脱世俗之音的向往。

随后，“人言大弦如玉温，小弦廉折亮以清”则具体描绘了琴声的层次与美感，而“春秋自是隔寒暑，天地不得令偕行”一句，则进一步强调了音乐超越时空变化的永恒性。

紧接着，“岂如七弦转十指，劲节谐音同到耳”表达了诗人对于琴艺高超者能够驾驭多种声音、达到和谐统一境界的赞美。至于“乃知造化在指端，岂但高山与流水”，则揭示了一种深刻的哲学观点，即创造力不仅体现在自然景观中，更在于人的艺术表达之中。

诗尾部分，“道人不肯长怀珍，亦曾挟艺游车尘”一句，表现了作者对于那些隐逸山林、不愿过多介入世俗纷争的道家修行者的理解和尊敬。紧接着的“高门八字惊未见，脱赠往往捐千纯”则是对这类人士才艺的赞赏，他们虽不求名利，却能以其艺术成就影响他人。

而最后，“如今飘泊困长路，更觉世味难将迎。应将感怆赴琴曲，一听万虑罗心兵”则是诗人在表达自己的漂泊无定、内心困顿，以及通过音乐来抒发情怀的愿望，希望以此洗净尘俗之心。

“道人勿苦生冰炭，古道须信非人情。哀音果要洗俗耳，更去娇弦三两声”是诗的结尾，也是对这类身处尘世而不为尘世所困扰、能够以其清净之心感悟真理的人的一种告诫，强调了音乐对于净化人心的重要作用。

整首诗通过对琴声与自然界和谐共鸣的描绘，以及个人情感与哲学思考的交织，展现了一种超脱世俗、追求精神纯粹与艺术至境的审美态度。