何如鲁连子，谈笑却秦师

注释

昌：丰满。
饱腹：吃饱肚子。
膏面：滋润的面霜。
容姿：容貌风采。
昌其气：修养气质。
郁郁：旺盛的样子。
劫坏：灾难。
安所之：何处寻求庇护。
志壹：坚定的志向。
气自随：气概随之。
孟轲：孟子。
不吾欺：不会欺骗我。
魏勃：历史人物，以勇猛著称。
股栗：大腿发抖。
鲁连子：鲁仲连，战国时期智者。
却秦师：击败秦军。
怨谤谗：抱怨、诽谤和谗言。
道资：修行之路。
淤泥：污浊的泥土。
菌芝：珍贵的菌类。
枯生荑：枯萎的生命重新生长。
荑：嫩芽。
冷暖：人生的冷暖。
子自知：你自己知道。

翻译

人的身体如同吃饱后，即使饱足也会感到饥饿。
诗歌如同润泽的面霜，为他人增添风采。
不如修养自己的气质，使其充满活力直到老去。
虽然年老不衰，但面对灾难又能何处求庇佑？
不如坚定志向，志向统一则气概随之。
滋养心灵如充盈天地，孟子的话不会欺骗我。
人们称赞魏勃勇敢，但他面对小孩也会害怕。
哪比得上鲁仲连，轻松谈笑间退却秦国军队。
不要轻易抱怨诽谤，这正是我修行的道路。
淤泥中能生长出莲花，粪土中也能孕育出灵芝。
依赖这些良师益友，使我从枯萎中复苏。
我的言语无需过多，冷暖自知最为重要。

鉴赏

这首诗是北宋时期文学家、思想家苏轼（苏东坡）所作，名为《答王定国书》。诗中以昌为比喻，讨论个人修养与品德的重要性，以及诗歌在表达情感和修养上的作用。

首句“昌身如饱腹，饱尽还当饥。”通过身体充实而又会感到饥饿的形象，暗示了即使外表光鲜，内心也可能空虚。接着，“饱尽还当饥”则是说，即便是满足，也终将回到需求的状态，体现出人生的无常和物质满足与精神满足之间的差异。

“昌诗如膏面，为人作容姿。”则用了“膏面”来比喻优美的诗歌，如同化妆一样，可以掩饰人的真实情感，给人以美好的外表。这里苏轼在赞扬诗歌的力量，但也隐含着对虚伪修养的批评。

“不如昌其气，郁郁老不衰。”这句强调了内心修养和气质的重要性，它不同于那些容易消逝的表象，而是长久且坚持不懈。

接下来的几句，“虽云老不衰，劫坏安所之。不如昌其志，志壹气自随。”则进一步阐述了即使外在的修养似乎不减，实际上内心的志向和意志才是最为关键。个人内心的坚持与追求比外表更加重要。

中间部分“养之塞天地，孟轲不吾欺。”则提到了对道德知识的培育，这里的“孟轲”可能指的是孔子的弟子孟子，这里强调了对真理和正义的追求不会被欺骗。

紧接着，“人言魏勃勇，股栗向小儿。”则是借用古代勇士魏勃的形象来表达人们对于勇敢和力量的赞美，但这里苏轼却指出这种赞美往往只停留在表面，而非真正理解其内涵。

“何如鲁连子，谈笑却秦师。”这句则通过历史上智者鲁连子的故事来说明，即便是弱小之身，也能以智慧和策略制胜强敌，这里的“谈笑”形象化了智者的从容不迫。

下一部分，“慎勿怨谤谗，乃我得道资。”则告诫人们要警惕那些流言蜚语，它们可能会误导人心，苏轼强调了对于正道的追求和坚守。

随后，“淤泥生莲花，粪壤出菌芝。”这两句通过自然界植物在不良环境中也能生长的现象来比喻，即便是在恶劣的外部条件下，美好的品德和智慧仍旧能够得到培育。

末尾，“赖此善知识，使我枯生荑。吾言岂须多，冷暖子自知。”则表达了苏轼对于这种通过修养而得以成长的过程表示感激，并认为不需要过多言语，因为智者自然能够理解其中深意。

这首诗在艺术上巧妙地将比喻、象征和历史故事交织，展现了苏轼对个人修养与诗歌表达情感之间关系的深刻见解。同时，它也体现了苏轼对于内心真实与外部形象之间差异的思考，以及他对于道德智慧在人生中的重要性的强调。