吁嗟人事有代谢，轰驰青犊飞苍鹅
出处：《牛鼎歌用昌黎石鼓歌韵》
清 · 贺祥麟
岐阳石鼓置太学，昌黎以后多诗歌。
三代法物挽近少，士纵好古将如何。
此鼎传自宋金出，时方讲艺投干戈。
经始黉序辟榛莽，长镵大锸相冶磨。
神牛奋地殷发吼，迹声所至深爬罗。
至宝返受俗眼白，猥以培娄观岷峨。
雨淋风刮委墙角，谁其朋锡珍莪阿。
夜深虹气烛天紫，六丁神将阴总呵。
取易筮之卦遇鼎，大烹养圣词非讹。
菜释先师荐芹藻，书分孔壁文蚪蝌。
诸生以时入习礼，旗搴翠凤鼓建鼍。
圜桥观者亿万计，光耀奚翅珊瑚柯。
神物位置信得所，双丸坐看抛如梭。
我来浭阳印泥爪，敝车羸马行委蛇。
广文先生见如故，宛搴兰芷纫湘娥。
手扛龙文导我识，临风感叹双涕沱。
从来鼎象百不一，图绘博古留宣和。
牛鼎较大受一斛，其外羊豕难同科。
重五十斤高尺二，铭四十字镌词多。
商与宋与纷聚讼，谬谓背肿马即驼。
商书纪事曰某祀，几见甲乙编年过。
释作宋器亦武断，盍于篆籀加劘摩。
埤雅舆记逞狂喙，客话漫录沿流波。
问鼎不言鼎有耳，应嗤俗论皆偏颇。
赤文绿字自典重，以古为鉴遑知他。
龂龂时代划畛域，卮言铃说滋媕娿。
平生慨想天庙器，睹此竟欲千摩挲。
直如衡岳对禹碣，盥手扪读长吟哦。
吁嗟人事有代谢，轰驰青犊飞苍鹅。
金钟大镛委沙砾，此独宝用受福那。
非有十万天龙护，安得完好离坎轲。
神风圣日相覆庇，不知几劫沙恒河。
物之显晦有如此，侧身天地徒蹉跎。
三代法物挽近少，士纵好古将如何。
此鼎传自宋金出，时方讲艺投干戈。
经始黉序辟榛莽，长镵大锸相冶磨。
神牛奋地殷发吼，迹声所至深爬罗。
至宝返受俗眼白，猥以培娄观岷峨。
雨淋风刮委墙角，谁其朋锡珍莪阿。
夜深虹气烛天紫，六丁神将阴总呵。
取易筮之卦遇鼎，大烹养圣词非讹。
菜释先师荐芹藻，书分孔壁文蚪蝌。
诸生以时入习礼，旗搴翠凤鼓建鼍。
圜桥观者亿万计，光耀奚翅珊瑚柯。
神物位置信得所，双丸坐看抛如梭。
我来浭阳印泥爪，敝车羸马行委蛇。
广文先生见如故，宛搴兰芷纫湘娥。
手扛龙文导我识，临风感叹双涕沱。
从来鼎象百不一，图绘博古留宣和。
牛鼎较大受一斛，其外羊豕难同科。
重五十斤高尺二，铭四十字镌词多。
商与宋与纷聚讼，谬谓背肿马即驼。
商书纪事曰某祀，几见甲乙编年过。
释作宋器亦武断，盍于篆籀加劘摩。
埤雅舆记逞狂喙，客话漫录沿流波。
问鼎不言鼎有耳，应嗤俗论皆偏颇。
赤文绿字自典重，以古为鉴遑知他。
龂龂时代划畛域，卮言铃说滋媕娿。
平生慨想天庙器，睹此竟欲千摩挲。
直如衡岳对禹碣，盥手扪读长吟哦。
吁嗟人事有代谢，轰驰青犊飞苍鹅。
金钟大镛委沙砾，此独宝用受福那。
非有十万天龙护，安得完好离坎轲。
神风圣日相覆庇，不知几劫沙恒河。
物之显晦有如此，侧身天地徒蹉跎。
鉴赏
这首诗是清代诗人贺祥麟创作的《牛鼎歌》，以唐代韩愈的《石鼓歌》为韵脚，通过对岐阳石鼓的描绘，表达了对历史文物的敬仰和对知识传承的重视。诗中提到石鼓被置于太学，象征着古代文化的延续，而石鼓上的铭文则引发了对历史真相的探究。诗人感慨鼎器的变迁，从牛鼎的形制、重量、铭文，到其历史争议，都体现了作者对古代文明的深入思考。
诗中运用了丰富的想象，如神牛奋地、虹气烛天等，展现了石鼓的神秘与尊贵。同时，诗人也批评了当时对历史的误解和轻视，倡导严谨的学术态度。最后，诗人以对牛鼎的感慨，表达了对历史文物命运的忧虑，以及对知识传承重要性的认识。
整首诗语言流畅，意象生动，既是对历史的追忆，也是对现实的反思，充分体现了诗人深厚的历史文化底蕴和高尚的文化情怀。