耀武何必然，禦戎有前躅

拼音版原文

辛xīn有yǒu叹tàn被bèi发fā，赵zhào灵líng喜xǐ胡hú服fú。

遂suì成chéng陆lù浑hún戎róng，终zhōng有yǒu沙shā丘qiū辱rǔ。

用yòng夷yí反fǎn变biàn夏xià，亡wáng礼lǐ以yǐ从cóng俗sú。

先xiān王wáng仁rén义yì术shù，讵jù用yòng此cǐ求qiú福fú。

齐qí桓huán九jiǔ合hé功gōng，不bù以yǐ兵bīng车chē毂gū。

仲zhòng尼ní叹tàn微wēi管guǎn，几jǐ为wèi左zuǒ衽rèn属shǔ。

尔ěr来lái豪háo侠xiá儿ér，往wǎng往wǎng异yì装zhuāng束shù。

耀yào武wǔ何hé必bì然rán，御yù戎róng有yǒu前qián躅zhú。

余yú敢gǎn告gào司sī关guān，异yì服fú宜yí禁jìn肃sù。

注释

被发：披头散发。
胡服：胡人的服装。
陆浑戎：指陆浑地区（今河南嵩县一带）的异族。
沙丘辱：指遭受耻辱。
夷：指外族。
夏：华夏，中原地区。
仁义术：仁义的治国方法。
左衽：异族的衣襟向左掩，与华夏的右衽相反。
豪侠儿：指行为放荡不羁的年轻人。
异装束：与众不同的装扮。
禦戎：抵御外敌。

翻译

辛有感叹披头散发，赵灵喜好胡人服装。
于是成为陆浑地区的异族，最终遭受沙丘之耻。
用外族方式改变华夏，丧失礼仪只随俗。
古代圣王的仁义之道，岂会以此求取福祉。
齐桓公多次会盟诸侯，从未凭借战车众多。
孔子惋惜微子管仲，几乎要归属异族统治。
自那时起，豪侠青年纷纷异于常服。
炫耀武力并非必需，抵御外敌有先例可循。
我敢向主管边关的人进言，异族服饰应严格禁止。

鉴赏

这首诗通过对历史事件的回顾，表达了作者对于民族融合和文化认同的思考。诗中开篇便提到“辛有叹被发，赵灵喜胡服”，指的是战国时期赵国的赵襄子因为喜欢胡人的打扮而引起了变乱。紧接着，“遂成陆浑戎，终有沙丘辱”则是对历史上由此引发的一系列战争和灾难进行了描绘。

下文“用夷反变夏，亡礼以从俗”表达了一种文化认同的观念，即应该保持本民族的传统礼仪，而不是随波逐流地跟随他族的习俗。接着，“先王仁义术，讵用此求福”则是强调了古代圣明君主以仁义治国，不需要通过异族文化来寻求福祉。

“齐桓九合功，不以兵车毂”和“仲尼叹微管，几为左衽属”分别赞颂了春秋时期齐桓公的外交成就以及孔子对礼仪之重视，这里的“左衽”特指胡人的衣着方式，与中原汉族的右衽相对。

最后，“尔来豪侠儿，往往异装束。耀武何必然，禦戎有前躅”批评了近代一些豪强之人随意模仿外族装扮，以显示武力，而“余敢告司关，异服宜禁肃”则是作者呼吁应当对此类行为加以禁止和警惕。

总体来看，此诗通过历史的回顾和文化的反思，强调了民族认同和文化自信的重要性，同时也表达了对于当时社会风气的批评态度。