呜呼将谁欺，欺天天不信
出处：《两当轩集有何事不可为咏史二首即效其体》
清 · 俞樾
何事不可为，乃妄学尧舜。
功高国愈危，权重主亦震。
九锡书方来，三让表已定。
天子愿避贤，群公竞劝进。
太常具礼仪，太史奏瑞应。
于是高筑坛，威仪一何盛。
曰皇帝臣某，谨以元牡请。
神器无久旷，天位宜早正。
臣敢执小节，而久稽大命。
乃召故君来，朕命尔其听。
庸建尔上公，往哉罔勿敬。
无何让王薨，乃以天子赠。
车驾自临送，震悼若弗胜。
呜呼将谁欺，欺天天不信。
唐宋均尔尔，吾无责魏晋。
功高国愈危，权重主亦震。
九锡书方来，三让表已定。
天子愿避贤，群公竞劝进。
太常具礼仪，太史奏瑞应。
于是高筑坛，威仪一何盛。
曰皇帝臣某，谨以元牡请。
神器无久旷，天位宜早正。
臣敢执小节，而久稽大命。
乃召故君来，朕命尔其听。
庸建尔上公，往哉罔勿敬。
无何让王薨，乃以天子赠。
车驾自临送，震悼若弗胜。
呜呼将谁欺，欺天天不信。
唐宋均尔尔，吾无责魏晋。
鉴赏
这首诗是清代诗人俞樾的《两当轩集·有何事不可为咏史二首（其一）》，他以咏史的方式，评论古代帝王的行为。诗中批评了某些君主妄图效仿尧舜那样的圣德，然而过度追求功业和权位反而导致国家危机和个人权威动摇。诗人提到“九锡”和“三让”的典故，暗示权力交接中的虚伪与矫饰，天子本意让贤，但群臣却争相推举，形成了一种讽刺的场面。
在仪式上，尽管庄重盛大，但诗人认为这种行为只是表面文章，真正的贤者不应恋栈高位。随后，故君退位，新君登基，然而不久故君去世，天子以尊荣追赠，显示出权力更迭的无情。诗中通过“无何让王薨”表达了对这种命运无常的感慨，最后以“唐宋均尔尔，吾无责魏晋”总结，指出历史上的这类现象并非仅限于特定朝代，而是普遍存在的问题，诗人借此表达对历史的反思和对当时政治风气的批判。