知能执两端，功在进一篑
出处：《中山为舜中赋》
宋末元初 · 龚璛
舜中山中来，手持中山记。
我吟山中诗，石砺攻玉粹。
先正司马公，常念一中字。
当时伊川程，初不以为是。
人生所谓命，受之于天地。
未有字义前，此念何所寄。
日用而不知，礼乐本孝弟。
圣贤岂异人，众以华嵩企。
舜中学既优，具见诸行事。
立剖是与非，敢问何所自。
于焉道无陂，政尔心得位。
知能执两端，功在进一篑。
堂堂大丈夫，万物皆我备。
乃今为中山，转欲生疏义。
寂然不动时，更不容拟议。
我吟山中诗，石砺攻玉粹。
先正司马公，常念一中字。
当时伊川程，初不以为是。
人生所谓命，受之于天地。
未有字义前，此念何所寄。
日用而不知，礼乐本孝弟。
圣贤岂异人，众以华嵩企。
舜中学既优，具见诸行事。
立剖是与非，敢问何所自。
于焉道无陂，政尔心得位。
知能执两端，功在进一篑。
堂堂大丈夫，万物皆我备。
乃今为中山，转欲生疏义。
寂然不动时，更不容拟议。
鉴赏
这首诗是宋代末期诗人龚璛的作品《中山为舜中赋》。诗人通过描述舜中山中行进，手握中山的历史记载，引出对“中”这一哲学概念的探讨。他引用先贤司马公和伊川程的思想，指出“中”字的重要性，认为它源自天地赋予的人生使命，体现在日常的礼乐之中，即孝悌之道。诗人强调圣贤并非异于常人，而是众人仰望的对象，舜的“中”道体现在他的行为实践中。
接着，诗人深入剖析“中”的含义，认为真正的“中”在于公正判断是非，敢于质疑并不断进步。他认为，作为堂堂君子，应具备包容万物的胸怀，但当他成为中山之主后，似乎对“中”之道产生了疏离。最后，诗人强调在静默无言的时刻，对于“中”的理解不应有丝毫动摇，体现了对“中庸”理念的坚守。
总的来说，这首诗以历史人物为背景，探讨了儒家“中庸”思想的实践与个人修养，展现出诗人对道德哲学的深刻理解和独特见解。