归来因号混沦子，不识盘皇破壳之雌雄
出处：《崆峒子浑沦歌》
元末明初 · 杨维桢
贞州道人郑崆峒，自言得道金公之棘栗蓬。
归来因号混沦子，不识盘皇破壳之雌雄。
有物先天鼻天祖，一画天作公，再画地作母，浑沦一破不可补。
羿妻合得七宝丸，岁费斧斤三万户。
道人浑沦人弗知，窃笑李下华㒹儿。
有时中天弄金月，散作万水圆琉璃。
浑天圜，太极圈，曰器曰道何纷然。
而况投阁子，五千重草玄。
于乎浑沦子，尔之生兮曷以始，尔之死兮曷以止。
九九八十一曼纪，浑沦不生亦不死。
归来因号混沦子，不识盘皇破壳之雌雄。
有物先天鼻天祖，一画天作公，再画地作母，浑沦一破不可补。
羿妻合得七宝丸，岁费斧斤三万户。
道人浑沦人弗知，窃笑李下华㒹儿。
有时中天弄金月，散作万水圆琉璃。
浑天圜，太极圈，曰器曰道何纷然。
而况投阁子，五千重草玄。
于乎浑沦子，尔之生兮曷以始，尔之死兮曷以止。
九九八十一曼纪，浑沦不生亦不死。
鉴赏
这首诗是元末明初诗人杨维桢所作的《崆峒子浑沦歌》，诗中描绘了一位名叫郑崆峒的道人，他自称得道于金公之棘栗蓬，归来后自号混沦子，对天地自然有着深刻的理解。诗人通过“浑沦一破不可补”和“浑天圜，太极圈”的描述，展现了道家宇宙观中的混沌理论和太极图说，认为天地万物皆源于一画开天，浑然一体。
诗中提到的“羿妻合得七宝丸”可能暗指神话传说中的嫦娥，她得到的长生不老药象征着道家追求的长生之道。诗人又以“散作万水圆琉璃”形容浑沦之道的无边无际，以及“浑沦不生亦不死”的观念，强调了道家关于生死轮回的哲学思考。
最后，诗人质疑浑沦子生命的起源和终结，提出“尔之生兮曷以始，尔之死兮曷以止”的问题，表达了对生命本质的探索。整首诗语言生动，富有哲理，体现了杨维桢在元末明初时期对道家思想的独特见解和艺术表现。