尘根久净耳非耳，道旨中存材不材

鉴赏

这首诗是清代诗人丘逢甲题赠好友俞伯惠的一幅《呆人听瀑图》的诗作。诗人以"空山自具太古瀑"起笔，描绘了画面中瀑布从空山中自然流淌的景象，仿佛穿越了时空，带着原始的壮丽。接着，他将画中人物称为"天下呆"，并非贬义，而是赞赏其超脱世俗，心境如空山般纯净。

"尘根久净耳非耳"一句，进一步强调了主人公内心的清净，耳朵仿佛超越了尘世的纷扰，达到了一种超然的听觉体验。"道旨中存材不材"则表达了对主人公遵循道义，不拘于世俗成规的赞扬，认为他在道的指引下，既有材又有不求闻达的淡泊。

"庐阜恶诗昔早洗"，诗人回忆起过去在庐山洗涤心灵的经历，暗示眼前的画作也具有类似的净化作用。"苏州监本今重开"则可能暗指画卷的重新发现或展览，给人们带来了新的启示和感动。

最后，诗人以"丹青莫道少真意，展卷万壑喧风雷"收尾，强调画中的艺术并非虚饰，而是饱含深沉的情感与自然的力量，如同万壑风雷，震撼人心。整体来看，这首诗通过描绘画面和赞美人物，传达出对自然、道义和艺术的深刻理解。