番休数汗粟，冰炭沸我肠
出处：《谢疟鬼》
宋 · 陈克
皇天分四时，寒暑代翕张。
折胶与流金，民生以为常。
伊坎离何神，为帝司一方。
如何纵孽鬼，乘时盗阴阳。
睢盱四五辈，欻东西跳踉。
诡秘各有名，为人作炎凉。
或燔以炬火，或吹以鞴囊。
初噤如立雪，俄赫如探汤。
炎洲抵阴壑，那得在一床。
阏伯追实沈，左右分寇攘。
须臾异冬春，裘扇安可当。
番休数汗粟，冰炭沸我肠。
怫郁不自聊，灾疢未渠央。
非针艾所及，区区事祈禳。
牺牲一物无，祝祠甚荒唐。
殷勤谢众鬼，汝计诚未良。
汝利在呕泄，藜苋焉足尝。
我贫乏钱财，调汝徒披猖。
来汝岂不闻，儒生类强梁。
子美虽老瘦，腼颜事新妆。
退之稍奸黠，百药更臭香。
身病易语言，咄咄多谤伤。
吾将援此例，勉作新诗章。
诗以荣汝归，自可捐糗粮。
资送于汝足，此外何所望。
汝也宁不惭，急急去我旁。
折胶与流金，民生以为常。
伊坎离何神，为帝司一方。
如何纵孽鬼，乘时盗阴阳。
睢盱四五辈，欻东西跳踉。
诡秘各有名，为人作炎凉。
或燔以炬火，或吹以鞴囊。
初噤如立雪，俄赫如探汤。
炎洲抵阴壑，那得在一床。
阏伯追实沈，左右分寇攘。
须臾异冬春，裘扇安可当。
番休数汗粟，冰炭沸我肠。
怫郁不自聊，灾疢未渠央。
非针艾所及，区区事祈禳。
牺牲一物无，祝祠甚荒唐。
殷勤谢众鬼，汝计诚未良。
汝利在呕泄，藜苋焉足尝。
我贫乏钱财，调汝徒披猖。
来汝岂不闻，儒生类强梁。
子美虽老瘦，腼颜事新妆。
退之稍奸黠，百药更臭香。
身病易语言，咄咄多谤伤。
吾将援此例，勉作新诗章。
诗以荣汝归，自可捐糗粮。
资送于汝足，此外何所望。
汝也宁不惭，急急去我旁。
鉴赏
这首诗《谢疟鬼》是宋代诗人陈克的作品，通过夸张和讽刺的手法，表达了对疟疾的厌恶以及对治疗疟疾过程中可能存在的迷信和无效手段的批判。
诗中首先描述了自然界的四季更替，寒暑交替，暗示了生命的常态。接着，诗人将疟疾比作“孽鬼”，肆意侵扰人间，破坏了阴阳平衡，使得原本正常的季节变化变得混乱。疟疾的肆虐被描绘成“诡秘”且“各有名”，能够“为人作炎凉”，即在患者身上引起忽冷忽热的症状。
诗人进一步指出，疟疾的治疗过程充满了迷信色彩，如“燔以炬火”、“吹以鞴囊”等，这些方法看似奇特，实际上并不能真正解决问题。疟疾的发作使得患者从“立雪”到“探汤”，身体状态急剧变化，难以适应，甚至导致“异冬春”的现象，使得传统的衣物（“裘扇”）无法应对。
诗中还提到了古代神话中的两位神祇——阏伯和实沈，他们负责管理季节变化，但在此处被用来象征治疗疟疾的方法，暗示了这些方法的无效。疟疾的发作让患者感到“番休数汗粟，冰炭沸我肠”，身体处于极度不适的状态，心情烦躁，疾病似乎无法通过常规的医疗手段治愈。
诗人最后表达了对疟疾的无奈和对治疗方式的质疑，认为“非针艾所及”，即常规的医疗手段在这里似乎不起作用。他提出了一种新的治疗方法，即通过创作诗歌来“荣汝归”，以此作为对疟疾的“祈禳”。这种治疗方式虽然听起来有些荒诞不经，但体现了诗人对于传统医学之外的创新尝试。
整首诗以讽刺和幽默的方式，既表达了对疟疾的厌恶，也对当时社会中迷信和无效治疗手段进行了批判，展现了诗人独特的思考和人文关怀。