少休入西山，幽寻遍崖颠

注释

江海士：指志向远大、超脱世俗的人。
臞仙：形容清瘦如仙的人。
翩然：轻盈的样子。
尘埃：比喻世俗之事。
破囊：贫穷的象征，这里指简朴的生活。
长斋：长期素食，指修行者的生活方式。
荤膻：指肉类食物，常用来指世俗的饮食。
西山：泛指远离尘世的地方。
幽寻：寻找幽静之处。
洞口：山洞入口。
老翁：年老的男子。
昏顽：愚钝顽固。
沈绵：形容病情严重或精神疲惫。
鲁东家：可能指某位学问渊博的人。
舍旃：放弃，舍弃。
遗言：前辈留下的教导或指示。
商略：商量讨论。
书来：期待收到书信。

翻译

决定成为江海之士，他的身形瘦削如清瘦的仙人。
他轻盈地来到我家门前，无需通报就直接进来。
我正厌倦尘世，见到他满心欢喜地迎接。
他肩上挂着两个破旧的钱袋，一见面就解开它们。
我打算备好酒菜，杀鸡烹鱼招待他。
他自己说持守长斋，不吃世俗的荤腥。
稍作休息后他进入西山，遍寻幽静的崖顶。
山中空旷无人，他仰望青天，眼神犀利。
在山洞遇见一位老翁，坚守着一本经书。
高谈阔论驱散了他的孤独，但是否真的如此呢？
离开时依依不舍，脱下衣服表示深情厚意。
他回去后过了十天，还希望我多陪伴他。
路上遇到一位病弱的老妇，背驼脚瘸，生活困苦。
她在渡口看到流浪者，一家几口依靠破船度日。
她忙碌于清晨和黄昏，奔波于市场之间。
因脚疾行走不便，她的房子靠着墙垣。
船破无法航行，她卖掉它换取钱财。
她考虑周全，只求家人最终平安。
次日早晨她打算回家，傍晚又折返回来。
感叹你这位超脱尘世的客人，却与世间俗事相连。
我年迈力衰，无法做到这些，内心充满愧疚和泪水。
有人怀疑你从破囊中拿出的智慧，如同泉水般流淌。
你难道不是像长房那样，只需一壶挂在屋檐前就能解决问题吗？
也有人认为你是如佛陀般，佛法无边能济世。
你勤勉来访，让我这个愚钝之人警醒。
你的老师是鲁东家，这两种说法应该舍弃。
道理虽一，但表现形式各异，古人的遗训仍有深意。
你回去后再详细讨论，期待你的书信安慰我的晚年。

鉴赏

这首诗描绘了一位隐者与世隔绝，生活简朴却心怀济世之情的境况。诗中的语言质朴而不失文采，透露出诗人对隐逸生活的向往和赞美。

“定夫江海士，瘦骨如臞仙。”开篇即以“定夫”指代隐者，形容其体态瘦弱却如同仙人般超脱尘世。接着，“翩然及吾门，不假左右先。”表明这位隐者不需借助任何外在力量，便自然而然地到达诗人的居所。

“我方厌尘埃，一笑喜相延。”诗人对尘世的繁华感到厌倦，而与隐者一笑相逢，心中充满了喜悦。“肩悬两破囊，既见始解缠。”形象生动地展现了隐者的简朴生活和其内在的豁达。

“我欲具杯酒，割鸡烹小鲜。”诗人表达了与隐者共饮美酒，享受简单而纯粹乐趣的心愿。“自言乃长斋，不受世荤膻。”隐者以清修自持，不染世俗的污秽。

“少休入西山，幽寻遍崖颠。”诗人与隐者一同进入深山，探索那些隐秘而幽静的地方。“山空四无人，白眼问青天。”在这宁静而空旷的山中，只有他们两人的身影，以及对苍天的好奇和询问。

“洞口得老翁，守死易一编。”遇见洞中的老者，他以平淡的心态面对生与死，如同编织一件简单的衣物。“高谈慰寂寞，其然岂其然。”诗人在这里感叹隐者的高尚谈吐，以及他们对待世事的豁达态度。

“去去不忍别，解衣示勤拳。”当分别之际，诗人难以割舍，而隐者则慈祥地展示着他勤劳的手背。“及归已弥旬，为我少留连。”诗人的归途中，时间仿佛变得漫长，而隐者留给他的不仅是物质上的东西，更有精神上的支持。

接下来的几句：“道逢一病媪，背偻两足挛。津头见羁旅，数口依败船。”描绘了一位行脚匠人和一艘破船中的家庭，他们的生活困顿，却仍旧坚持着对生活的希望。

“料理穷晨昏，奔走环市廛。足挛不良行，结庐倚墙垣。”这段描写了匠人的妻子，在贫困中忙碌着处理家务，丈夫则因脚病而行动不便，只能在破庙里依靠墙壁。

“船败不可航，买舟捐万钱。为虑极靡密，要使终安全。”破船无法航行，他们不得不花费巨资购买新船，以确保家族的安全。

“诘旦拟东还，既夕重周旋。”匠人家庭计划东归，却因种种原因而不断推迟。“嗟子尘外客，而结区中缘。”诗人感叹这家人虽然生活在世俗之外，但仍旧与尘世有着千丝万缕的联系。

“吾衰不能尔，愧汗与涕涟。”诗人感到自己年迈力衰，对于无法为他们做更多的事情而感到羞愧和自责。“或疑破囊中，探用若流泉。”这里的“破囊”可能象征着匠人的生活状况，而“探用若流泉”则表达了诗人对他们的关心与支持。

“子岂费长房，一壶挂檐前。”这句暗示了匠人家庭的困顿，他们可能无法承担起居住在更好的地方的费用。“或疑瞿昙老，济世法无边。”这里的“瞿昙”可能是对佛教用语的借用，表达了诗人对于匠人家庭所体现出的慈悲和宽容。

“勤君为此来，昏顽警沈绵。”这句强调了匠人的勤劳，以及他们在生活中的不懈努力。“君师鲁东家，二说当舍旃。”可能是在提及某种学说或是对匠人家庭的劝导。

“理一而分殊，先儒有遗言。”这句表达了诗人对于儒家思想中“理一”即万物归于一个根本原则，而“分殊”则指的是具体事务的多样性，以及对古圣先贤遗留的话语的尊崇。

最后，“君归更商略，书来慰残年。”诗人劝告匠人家庭在返回之时要更加审慎地规划未来，并通过信件来安慰那些尚存的岁月。