呜呼，孰谓解衣盘礡称良史，不识驺牙与麟趾

拼音版原文

昔xī年nián曾céng读dú《山shān海hǎi经jīng》，所suǒ称chēng怪guài兽shòu多duō异yì名míng。

仲zhòng尼ní删shān书shū述shù禹yǔ贡gòng，九jiǔ州zhōu无wú过guò万wàn里lǐ程chéng。

抟tuán木mù青qīng羌qiāng何hé以yǐ至zhì，伯bǎi益yì所suǒ疏shū疑yí非fēi真zhēn。

西xī旅lǚ底dǐ贡gòng召zhào公gōng惧jù，作zuò书shū训xùn戒jiè尤yóu谆zhūn谆zhūn。

周zhōu史shǐ独dú著zhù王wáng会huì篇piān，睢suī盱xū百bǎi怪guài来lái殊shū庭tíng。

载zǎi笔bǐ或huò是shì夸kuā卓zhuó荦luò，传chuán久jiǔ孰shú辨biàn伪wěi与yǔ诚chéng。

虽suī然rán宇yǔ宙zhòu亦yì何hé尽jìn，环huán海hǎi之zhī外wài皆jiē生shēng人rén。

阴yīn阳yáng变biàn幻huàn靡mí不bù有yǒu，异yì物wù非fēi异yì亦yì非fēi神shén。

曾céng闻wén汉hàn朝cháo进jìn扶fú拔bá，唐táng时shí方fāng贡gòng来lái东dōng旌jīng。

壹yī角jiǎo马mǎ尾wěi出chū绝jué壁bì，绿lǜ毛máo忽hū向xiàng人rén间jiān行xíng。

近jìn代dài所suǒ闻wén非fēi孟mèng浪làng，往wǎng往wǎng史shǐ牒dié皆jiē有yǒu征zhēng。

今jīn之zhī画huà者zhě何hé所suǒ似sì，毋wú乃nǎi诞dàn漫màn不bù足zú凭píng。

考kǎo古gǔ图tú记jì岂qǐ必bì合hé，任rèn情qíng意yì造zào皆jiē成chéng形xíng。

画huà狐hú似sì可kě作zuò九jiǔ尾wěi，赤chì首shǒu圜huán题tí随suí丹dān青qīng。

呜wū呼hū！
孰shú谓wèi解jiě衣yī盘pán礴bó称chēng良liáng史shǐ，不bù识shí驺zōu牙yá与yǔ麟lín趾zhǐ。

鉴赏

归有光的这首《题异兽图》通过对古代《山海经》中的奇异生物描绘，表达了对历史记载和艺术创作的思考。他首先提及《山海经》中的怪兽种类繁多，暗示了古人对未知世界的想象丰富。接着，诗人引用孔子删书和禹贡九州的典故，强调了古代地理知识的局限，以及对远方异兽的怀疑态度。

诗人质疑某些传说的真实性，如青羌抟木升天的故事，认为伯益所述可能并非事实。他还提到召公的训诫和周史的王会篇，指出历史记载可能存在夸饰和虚构。然而，诗人并不完全否定异兽的存在，而是认为宇宙广大，异物并非全然超自然。

诗人以汉朝和唐朝异兽进贡为例，说明这些奇异生物并非仅限于古代，也存在于近世。他对画师们的创作提出疑问，认为他们是否准确反映了异兽的形象，还是过度夸张或凭个人想象。最后，他感叹那些自称“良史”的人可能并未真正理解异兽的象征意义，比如驺牙和麟趾。

整首诗通过历史与艺术的交织，探讨了对异兽的认知与描绘，体现了作者对传统文献与艺术表现之间关系的深入思考。