佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物

拼音版原文

佛fó即jí心xīn兮xī心xīn即jí佛fó，心xīn佛fó从cóng来lái皆jiē妄wàng物wù。

若ruò知zhī无wú佛fó复fù无wú心xīn，始shǐ是shì真zhēn如rú法fǎ身shēn佛fó。

法fǎ身shēn佛fó，没méi模mó样yàng，

一yī颗kē圆yuán光guāng含hán万wàn象xiàng。
无wú体tǐ之zhī体tǐ即jí真zhēn体tǐ，

无wú相xiāng之zhī相xiāng即jí实shí相xiāng。
非fēi色sè非fēi空kōng非fēi不bù空kōng，

不bù动dòng不bù静jìng不bù来lái往wǎng。
无wú异yì无wú同tóng无wú有yǒu无wú，

难nán取qǔ难nán舍shè难nán听tīng望wàng。
内nèi外wài圆yuán通tōng到dào处chù通tōng，

一yī佛fó国guó在zài一yī沙shā中zhōng。
一yī粒lì沙shā含hán大dà千qiān界jiè，

一yī个gè身shēn心xīn万wàn个gè同tóng。
知zhī之zhī须xū会huì无wú心xīn法fǎ，

不bù染rǎn不bù滞zhì为wèi净jìng业yè。
善shàn恶è千qiān端duān无wú所suǒ为wèi，

便biàn是shì南nán无wú及jí迦jiā叶yè。

注释

佛：佛教中的最高觉悟者。
心：内心, 心灵。
妄物：虚幻的事物。
无佛：没有固定的佛像或概念上的佛。
真如：佛教中表示真实不变的本质。
法身：佛教中指本自具足的佛性。
万象：宇宙万物。
无体之体：无形却有实体。
无相之相：无固定形状却有实质。
非色非空：超越物质和虚无。
不动不静：超越动静对立。
难取难舍：难以捉摸, 难以割舍。
难听望：难以期待。
内外圆通：内外一致, 无所不通。
一佛国：佛的国度。
大千界：佛教中形容宇宙广大。
身心：身体和心灵。
无心法：不执着于心念的法门。
净业：清净的修行。
南无：佛教用语，表示尊敬。
迦叶：古印度佛教大师。

翻译

佛就是心，心就是佛，心和佛原本都是虚幻的存在。
如果能明白没有佛也没有心，这才是真正的如来法身佛。
如来法身佛没有固定的形态，它包含万物的圆融光芒。
无形的体就是真实的体，无相的相就是实在的相。
它既非色、非空、又非不空，不动、不静、也不来去。
它没有差别、没有相同、没有有无，难以捉摸、难以放弃、难以期待。
内外相通，处处通达，佛国就存在于一粒沙中。
一粒沙子里蕴含着广阔的世界，一个身心就有无数的可能性。
理解必须领悟无心之法，不被污染、不被滞留，这就是清净的修行。
善恶众多的行为都无需刻意为之，这就是南无和迦叶的境界。

鉴赏

这首诗是宋代诗人张伯端的作品，名为《即心是佛颂》。从内容上看，这是一首融合了佛教思想和个人修行体悟的诗句。

首先，“佛即心兮心即佛”表达了一种佛教中的直接顿悟思想，即认为众生本自具足成佛，只需内心中认清这一点。紧接着“心佛从来皆妄物”则揭示了这种认识的虚幻性，强调真实之物超越了心与佛的区分。

“若知无佛复无心，始是真如法身佛”提出了一个更深层次的修行境界，即当一个人能够超越对“佛”的执着和心相的束缚时，才能真正达到佛性的本质——“法身佛”。

诗中进一步描述了这种“法身佛”的特性：“没模样，一颗圆光含万象”描绘了一种无边界、包容一切的境界。同时，“无体之体即真体，无相之相即实相”则揭示了超越世间常见概念的“真理”。

接下来的几句：“非色非空非不空，不动不静不来往”、“无异无同无有无，难取难舍难听望”表达了一种超越对立和二元对立的境界，是一种高度抽象且难以言说的存在状态。

“内外圆通到处通，一佛国在一沙中”则描绘了这种修行成果，可以达到的一种宇宙观，即整体与局部、宏大与微小之间的和谐统一。

最后，“知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无及迦叶”提出了一个修行的关键点：在无心的状态下，才能达到真正的清净与解脱，而不是被外界的善恶观念所束缚。

整首诗通过对佛教哲学概念的深刻阐述，展现了作者对于内心世界和宇宙真理的独到见解。