至今利涉地，传流何荒惚

注释

佞佛：过分崇拜佛教。
区区：过分、过于。
宁汝即：难道你认为佛教就是你的归宿吗。
矫矫：严肃的样子。
冀：期望。
水投石：比喻没有回应。
面壁：佛教修行方式，面对墙壁静思。
恶惊世：不愿惊动世俗。
荒惚：迷茫、困惑。
一苇：象征简单和轻盈。
捕影徒：盲目追求的人。
浮杯：传说中的仙人渡河工具。
飞锡：僧人飞行的锡杖。
至人：最高境界的人。
邪蔽：邪念的遮蔽。
谢傅韩：指谢安和韩愈，此处代表高尚的学问和人格。

翻译

梁朝皇帝崇尚儒家，却有过度信奉佛教的倾向。
他过分追求佛教的粗浅教义，难道佛教就是你的归宿吗？
那位严肃的僧人，谈论佛法精妙无比，仿佛能剖析尘埃。
他期望能得到皇帝一句理解，却像水投石般无回应。
僧人的行踪飘忽，他北行宁愿面壁苦修。
有道之人不愿惊动世俗，顺应潮流却不愿留下痕迹。
一时兴起的虚妄言论，千百年来误导了世人。
直到现在，这些谬误还在流传，让人感到迷茫。
过江只需一片苇叶，但这种传统自古以来就被保留。
人们盲目追逐虚无，附和者众多。
有人远行时乘着浮杯，空中也有僧人飞行。
真正的圣人善于变化幻术，与鬼魅有何区别。
世人被邪念蒙蔽，忽视了实际的价值。
我学习谢傅韩的精神，停船感叹不已。

鉴赏

这首诗是宋代诗人陈造所作的《长芦寺二首(其一)》。诗中批评了梁帝崇佛而轻视儒学的行为，认为他过于执着于佛教，甚至将佛理与现实混淆。诗人以"矫矫只履翁"比喻深谙佛法的高僧，但梁帝的追求并未得到真正的理解和共鸣，反而像水投石般无回应。僧人离去，留下的是对世俗的讽刺，指出佛教教义被过分夸大，导致世人陷入迷惑。

诗人感叹，即使是过江时的一叶扁舟，也比那些盲目追逐佛教幻象的人更为实在。他自比为谢傅韩，表示自己不愿随波逐流，而是坚守理性，批判世人过于追求虚幻，忽视了现实的价值。整首诗寓言深刻，批判了当时社会对于佛教的过度崇尚和虚妄追求。