虚空本无云，一气谁所主

拼音版原文

虚xū空kōng本běn无wú云yún，一yī气qì谁shuí所suǒ主zhǔ。

云yún空kōng两liǎng无wú碍ài，起qǐ灭miè自zì散sàn聚jù。

吾wú闻wén心xīn归guī源yuán，空kōng殒yǔn亦yì无wú所suǒ。

应yìng知zhī不bù空kōng者zhě，物wù感gǎn自zì如rú雨yǔ。

君jūn看kàn贤xián首shǒu师shī，自zì视shì木mù与yǔ土tǔ。

与yǔ云yún亦yì奚xī期qī，况kuàng问wèn色sè有yǒu五wǔ。

云yún何hé坐zuò说shuō法fǎ，瑞ruì应yìng乃nǎi如rú许xǔ。

休xiū疑yí诸zhū天tiān集jí，未wèi必bì众zhòng龙lóng吐tǔ。

云yún空kōng法fǎ如rú是shì，我wǒ说shuō无wú说shuō故gù。

堂táng中zhōng嫡dí孙sūn在zài，客kè至zhì当dāng问wèn取qǔ。

注释

虚空：指没有实物的空间。
一气：指宇宙间统一的元气或生命气息。
谁所主：主宰者是谁。
云空两无碍：云和空都能自由自在地存在。
起灭自散聚：云的生成消散自然规律。
心归源：心灵回归源头。
空殒亦无所：即使为空而死，也没有遗憾。
不空者：不为空想束缚的人。
物感自如雨：对外界事物感受自如，如雨润物。
贤首师：贤明的导师。
木与土：比喻朴实无华。
与云亦奚期：又怎能期待云的出现。
色有五：颜色种类繁多。
坐说法：静坐讲经说法。
瑞应：吉祥的征兆。
诸天集：众神聚集。
众龙吐：龙吐出祥云。
我说无说：我虽言说，实则无言。
故：所以。
嫡孙：直系后代。
客至：客人来访。

翻译

虚空本无云，一气谁所主。
云空两无碍，起灭自散聚。
吾闻心归源，空殒亦无所。
应知不空者，物感自如雨。
君看贤首师，自视木与土。
与云亦奚期，况问色有五。
云何坐说法，瑞应乃如许。
休疑诸天集，未必众龙吐。
云空法如是，我说无说故。
堂中嫡孙在，客至当问取。

鉴赏

这首诗名为《题常乐寺五云台》，作者为宋代诗人姚舜陟。诗中以云为空间的象征，探讨了虚无与变化的主题。诗人认为，虚空本无固定形态，云气的起落聚散皆由自然法则决定，人心若能回归其根源，即使身处变动之中也能保持宁静。他以贤首师为例，指出即使是高僧，也不执着于物质或色相，强调佛法的超越性。

诗中通过描绘云台上的景象，暗示佛法并非来自外在的神秘力量，而是内在智慧的显现。诗人质疑人们对于天象的过度解读，认为并非龙吐出云彩，而是自然现象。他进一步阐述，云空法的本质即在于此，无需过多言说，真理自在其中。

最后，诗人以家中后辈的存在和客人的到来，引出一个哲理：真正的智慧应当从日常生活中寻求，而非向外追寻。整首诗语言简洁，寓言深刻，体现了宋代理学对禅宗思想的融合。