近来白沙老，应执九原鞭
出处：《自励》
明 · 罗钦顺
紫阳基下学，象山明自然。
支离与径捷，彼此尝交镌。
百年公论定，毕竟谁为偏。
昔闻昌黎语，轲死失其传。
皇极久不建，西教擅吾权。
投人剧妖冶，落网无愚贤。
孰辨真顽空，拘肆成痴颠。
良心一以溺，作圣何由缘。
二程开兴运，勠力扫腥膻。
涵养须用敬，致知学攸先。
神功合内外，彝训肃昭宣。
谁哉乐易简，径欲遗陈编。
自然岂不贵，无乃流于禅。
孤风邈难嗣，缺月澹寒川。
近来白沙老，应执九原鞭。
缅思原泉句，今昔几尼渊。
宁知下学功，是水可澄鲜。
支离与径捷，彼此尝交镌。
百年公论定，毕竟谁为偏。
昔闻昌黎语，轲死失其传。
皇极久不建，西教擅吾权。
投人剧妖冶，落网无愚贤。
孰辨真顽空，拘肆成痴颠。
良心一以溺，作圣何由缘。
二程开兴运，勠力扫腥膻。
涵养须用敬，致知学攸先。
神功合内外，彝训肃昭宣。
谁哉乐易简，径欲遗陈编。
自然岂不贵，无乃流于禅。
孤风邈难嗣，缺月澹寒川。
近来白沙老，应执九原鞭。
缅思原泉句，今昔几尼渊。
宁知下学功，是水可澄鲜。
鉴赏
这首诗是明代学者罗钦顺的《自励(其三)》，他以儒家学说为基础，探讨了学术路径和个人修养的问题。首联“紫阳基下学，象山明自然”提到了紫阳（朱熹）和象山（陆九渊）两位宋代大儒，强调学习应以自然为本。接下来，“支离与径捷”对比了繁琐与直接的学术方法，认为后者更为重要。
诗人批评了偏离正道的现象，指出“百年公论定，毕竟谁为偏”，暗示学术上的偏见难以持久。他引用韩愈的观点，批评“昔闻昌黎语，轲死失其传”，暗指孔孟之道在社会上被歪曲。他认为，真正的学问在于“皇极久不建，西教擅吾权”，即儒家伦理的缺失。
诗人进一步强调道德修养的重要性，提出“涵养须用敬，致知学攸先”，认为诚意和求知是提升人格的关键。他主张内外兼修，遵循传统的训诫，同时批评那些过于简化或走向禅宗倾向的做法。
结尾部分，诗人提到白沙先生（陈献章）的榜样，表达对传统儒家精神的怀念，并反思自己的学习历程，认为下学功夫对于澄清内心至关重要。整首诗体现了罗钦顺对儒家学说的深入理解和坚守，以及对后世学者的期许。